كتاب المعجم الكبير للطبراني جـ 13، 14 (اسم الجزء: 13)
13801 - حدثنا عليُّ بن سعيد الرَّازي، ثنا مَسروق بن المَرْزُبان، ثنا محمَّد بن فُضَيل، عن أبيه (¬1) ، عن مُحارب بن دِثار، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «القُضَاةُ ثَلاَثَةٌ: قَاضِيَانِ فِي النَّارِ، وقَاضٍ في الجَنَّةِ؛ قَاضٍي (¬2) قَضَى بِالهَوَى فَهُوَ في النَّارِ، وقَاضٍي قَضَى بِغَيْرِ عِلْمٍ فَهُوَ في النَّارِ، وقَاضٍي قَضَى بِالحَقِّ فَهُوَ في الجَنَّةِ» .¬__________
[13801] نقله ابن كثير في "جامع المسانيد" (1278/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (4/193) ، وقال: «رواه الطبراني في "الأوسط" و"الكبير"، ولفظه: «قاض قضى بالهوى فهو في النار، وقاض قضى بغير علم فهو في النار، وقاض قضى بالحق فهو في الجنة» ، ورجال "الكبير" ثقات» .
ورواه وكيع في "أخبار القضاة" (1/16-17) من طريق سفيان بن وكيع، عن محمد ابن فضيل، به. ورواه أيضًا وكيع (1/15) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (317) ؛ من طريق محمد بن فرات الجرمي، عن محارب بن دثار، به.
(¬1) هو: فضيل بن غزوان بن جرير.
(¬2) كذا في الأصل هنا وفي الموضعين بعده، والجادة: «قاضٍ» - كما جاء في الموضع الأول - بحذف الياء من الاسم المنقوص المنوَّن في حالة الرفع، وكذلك في حالة الجر، وما في الأصل لغة صحيحة، قرئ بها في القرآن؛ كقوله تعالى: [الرّعد: 11] {وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ} ، ففي قراءة ابن كثير: {وَالِي} . ومثله «جوارٍ» ، و «غواشٍ» ونحوهما.
انظر: "أوضح المسالك" (4/309) ، و"شرح الأشموني" (4/356-358) ، و"شرح قطر الندى" (ص354) . وقد جاء في قوله صلى الله عليه وسلم: «وقاضٍ في الجنة» على الجادَّة، وهذا من اجتماع لغتين في الكلام، وهو أيضًا عربي فصيح، انظر: "الخصائص" (1/370-374/ باب في الفصيح يجتمع في كلامه لغتان فصاعدًا) .
13802 - حدثنا عمرو بن أبي الطَّاهر/ بن السَّرْح المصري، [خ: 291/ب]
حدثنا يوسف بن عَدِي، ثنا محمَّد بن الفُرات، عن مُحارب بن دِثار، -[132]- عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «شَاهِدُ الزُّورِ لاَ تَزُولُ قَدَمَاهُ [حَتَّى] (¬1) تَجِبَ لَهُ النَّارُ» .
¬__________
[13802] رواه البخاري في "التاريخ الكبير" (1/208) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (2/403) ؛ عن يحيى بن إسماعيل الخواص، وابن ماجه (2373) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (57/66) من طريق سويد بن سعيد، والحارث في "مسنده" -[132]- (464/بغية الباحث) ، وابن السماك في "جزء حنبل- التاسع من فوائده" (11) ، وابن عدي في "الكامل" (6/138) ، والجصاص في "أحكام القرآن" (5/77) ، والحاكم في "المستدرك" (4/98) ؛ من طريق عاصم بن علي، ووكيع في "أخبار القضاة" (3/34) عن حسان بن إسحاق، وأبو يعلى (5672) من طريق أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم، والعقيلي في "الضعفاء" (4/123 و363) من طريق شبابة، وابن عدي في "الكامل" (6/138) من طريق محمد بن عبيد المحاربي، والخطيب في "تاريخ بغداد" (2/403) من طريق شعيب بن حرب، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (57/65) من طريق زافر بن سليمان وقتيبة بن سعيد؛ جميعهم (يحيى بن إسماعيل، وسويد، وعاصم، وحسان، وأبو معمر، وشبابة، ومحمد بن عبيد، وشعيب، وزافر، وقتيبة) عن محمد بن الفرات، به.
ورواه المصنف في "الأوسط" (8367) من طريق مسعر، ووكيع في "أخبار القضاة" (3/34) ، والعقيلي في "الضعفاء" (4/363) ، والمصنف في "الأوسط" (7616) ، وابن المقرئ في "معجمه" (1321) ، والشجري في "أماليه" (2/238) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (57/64-65) ؛ من طريق عبد الملك بن عمير، ووكيع في "أخبار القضاة" (3/34) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (11/62-63) ؛ من طريق أبي حنيفة؛ جميعهم (مسعر، وعبد الملك، وأبو حنيفة) عن محارب بن دثار، به.
وانظر "كتاب العلل" لابن أبي حاتم (1426) .
تنبيه: جمعت بعض المصادر بين متن هذا الحديث ومتن الحديث التالي.
(¬1) قوله: «تزول قدماه حتى» أُلحق في هامش الأصل، لكن لم تظهر كلمة «حتى» في التصوير، واستدركناها من مصادر التخريج.
