كتاب المعجم الكبير للطبراني جـ 13، 14 (اسم الجزء: 13)
13864 - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، ثنا محمَّد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمَة، ثنا عليُّ بن الحسن بن شَقيق، ثنا أبو حَمزة (¬1) ، عن مُطَرِّف (¬2) ، عن عَطيَّة، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ مِنْ غَادِرٍ إِلاَّ يُرْفَعُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ القِيَامَةِ، فَيُقَالُ: هَذَا لِوَاءُ غَدْرَةِ فُلاَنٍ» .¬__________
[13864] نقله ابن كثير في "جامع المسانيد" (1030/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق مطرف، به، مختصرًا، بمعناه. وسيأتي برقم [13978] من طريق أنس بن سيرين، عن ابن عمر، وبرقم [14061] من طريق بشر بن حرب، عن ابن عمر. وانظر الحديث التالي.
(¬1) هو: محمد بن ميمون السكري.
(¬2) هو: ابن طريف.
13865 - حدثنا عبد الله بن محمَّد بن سعيد السِّمَّري الناقد، ثنا محمَّد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمة، ثنا عليُّ بن الحسن بن شَقيق، عن أبي حمزة السُّكَّري، عن مُطَرِّف، عن عَطيَّة، قال: سمعتُ ابنَ عمر، وأبا سعيد الخُدْري، قال (¬1) : قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ... ؛ فذكر مثلَهُ.
¬__________
[13865] رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (11/384) من طريق عمرو بن أبي قيس، عن مطرف بن طريف، به. ورواه أحمد (3/39 رقم 11351) من طريق فراس بن يحيى، عن عطية، عن أبي سعيد وحدَهُ.
ورواه البخاري (3188) ، ومسلم (1735) من طرق، عن عبد الله بن عمر، به.
ورواه مسلم (1738) من طريق أبي نضرة، عن أبي سعيد، به.
(¬1) كذا في الأصل، والجادة: «قالا» أي: ابن عمر وأبو سعيد؛ كما في "تاريخ -[169]- بغداد". فإن لم يكن ما في الأصل تصحيفًا، فيتجه قوله: «قال» هنا على أنه أراد: قال كلُّ واحدٍ منهما، أو: قال كلاهما، ويكون الفاعل ضميرًا مستترًا يعود على المفهوم من السياق، وانظر في ذلك التعليق على الحديث [13934] .
أو يكون فاعل «قال» ضميرًا عائدًا على أحد الاثنين اكتفاءً بأحد الشيئين عن صاحبه؛ كقول الشنفرى [من الطويل] :
وأَصْبَحَ عَنِّي بالغُمَيْصاءِ جالِسًا ... فَرِيقانِ مَسْؤُولٌ وآخَرُ يَسْأَلُ
فلم يُثَنِّ خبر «أصبح» مع أن اسمها «فريقان» ، ولعل هذا أيضًا داخل في التوسُّّع في الدلالة والخروج عن الأصل؛ إذ يدل المفرد على المثنى أو الجمع، والمثنى على المفرد أو الجمع، والجمع على المفرد أو المثنى. وانظر: "إعراب لامية الشنفرى" (ص 129) ، و"همع الهوامع" (1/194) .
ويمكن أن يكون أراد: «قالا» فحذف الألف واجتزأ عنها بالفتحة، وانظر في الاجتزاء التعليق على الحديث [13709] .
