كتاب المعجم الكبير للطبراني جـ 13، 14 (اسم الجزء: 13)
13877 - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا حجَّاج بن المِنْهال، ثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن عَطاء بن السَّائب، عن كَثير بن جُمْهَان، قال: رأيتُ ابنَ عمر يمشي في بطن المَسيل، فقلتُ: تمشي وتأمرُ الناسَ بالسَّعْي؟ فقال ابن عمر: إِنْ أَمْشِي (¬*) فقد رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يمشي، أو عُمَرَ، وإِنْ أَسْعَى (¬*) فقد رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يسعى، أو عُمَرَ.¬__________
[13877] لم نقف عليه من رواية حماد، وسيأتي في الحديث التالي من طريق زهير، عن عطاء بن السائب.
(¬*) كذا في الأصل: «إن أمشي» ، و «إن أسعى» . والجادة: «إن أمشِ» ، و «إن أسْعَ» ؛ لأن الفعلين مضارعان معتلاَّ الآخِر واقعان بعد «إِنِ» الشرطية الجازمة؛ فحقهما الجزم بحذف حرف العلة. لكن ما وقع في الأصل صحيحٌ في اللغة، وتقدم التعليق على نحوه في الحديث [13682] .
13878 - حدثنا محمَّد بن عمرو بن خالد الحَرَّاني، ثنا أبي، ثنا زهير (¬1) ، عن عَطاء بن السائب، عن كَثير بن جُمْهَان؛ أنَّ رجلاً قال لعبد الله بن عمر في المَسْعَى بين الصَّفا والمَرْوَة: يا أبا عبد الرحمن، ما لي أراكَ تمشي والناسُ يَسْعَوْن؟ فقال: إِنْ أَمْشِي (¬*) فقد رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يمشي، وإِنْ أَسْعَى (¬*) فقد رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يسعى، وأنا شيخٌ كبير.
¬__________
(¬1) هو: ابن معاوية.
(¬*) كذا في الأصل: «إن أمشي» ، و «إن أسعى» . والجادة: «إن أمشِ» ، و «إن أسْعَ» ؛ لأن الفعلين مضارعان معتلاَّ الآخِر واقعان بعد «إِنِ» الشرطية الجازمة؛ فحقهما الجزم بحذف حرف العلة. لكن ما وقع في الأصل صحيحٌ في اللغة، وتقدم التعليق على نحوه في الحديث [13682] .
[13878] رواه المزي في "تهذيب الكمال" (24/107) من طريق المصنف.
ورواه أحمد (2/120 رقم 6013) عن هاشم بن القاسم، وأبو داود (1904) عن عبد الله بن محمد النفيلي، والبغوي في "الجعديات" (2688) عن علي بن الجعد، والبيهقي (5/99) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين؛ جميعهم (هاشم، والنفيلي، وعلي بن الجعد، وأبو نعيم) عن زهير بن معاوية، به. -[177]-
ورواه الطيالسي (2055) ، وأحمد (2/53 رقم 5143) ، والنسائي (2976) ، وابن خزيمة (2771) ؛ من طريق سفيان الثوري، وأحمد (2/60 و61 رقم 5257 و5265) ، وابن ماجه (2988) ؛ من طريق الجراح بن مليح، والفاكهي في "أخبار مكة" (1389) ، والترمذي (864) ، وابن خزيمة (2770) ؛ من طريق محمد بن فضيل بن غزوان، والمصنف في "الأوسط" (5051) ؛ من طريق المفضل بن صدقة؛ جميعهم (الثوري، والجراح، ومحمد بن فضيل، والمفضل) عن عطاء بن السائب، به.
