كتاب المعجم الكبير للطبراني جـ 13، 14 (اسم الجزء: 13)
14008 - حدثنا محمَّد بن يحيى بن المُنذر القَزَّاز، ثنا حَفْص بن عمر الحَوْضي، ثنا شُعبة، عن قتادة، عن أبي الصدِّيق، عن ابن عمر، قال: إذا وضَعتُمُ الميتَ في قَبْرِهِ فقولوا: باِسْمِ الله، وعلى سُنَّةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم.¬__________
[14008] رواه المصنف في "الدعاء" (1209) بهذ الإسناد.
ورواه الضياء في "المختارة" (13/رقم 234) من طريق المصنف، به.
ورواه ابن أبي شيبة (11805) عن وكيع، والنسائي في "الكبرى" (10861) من طريق ابن المبارك، وابن حبان (3109) من طريق أبي داود الطيالسي، والحاكم في "المستدرك" (1/366) من طريق آدم بن أبي إياس ومحمد بن جعفر غندر، والبيهقي (4/55) من طريق عمرو بن مرزوق؛ جميعهم (وكيع، وابن المبارك، والطيالسي، وآدم، وغندر، وعمرو بن مرزوق) عن شعبة، به.
وانظر الحديثين السابقين.
14009 - حدثنا أبو مسلم الكَشِّي (¬1) ، ثنا مسلمُ بن إبراهيم، ثنا أبانُ بن يزيد (¬2) ، ثنا قَتادة.
وحدثنا أحمدُ بن عمرو القَطِراني، ثنا هُدْبة بن خالد، ثنا همَّام، عن قَتادة. /
[خ: 302/ب]-[258]-
وحدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد. -[259]-
وحدثنا أبو يزيد القَراطيسي (¬3) ، ثنا العبَّاس بن طالب؛ قالا (¬4) : ثنا أبو عَوانة (¬5) ، عن قَتادة.
وحدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا يزيد بن زُرَيع، ثنا سعيد ابن أبي عَرُوبة، وهشام الدَّسْتَوائي؛ عن قتادة، عن صَفْوان بن مُحْرِز المازني، قال: بينما أنا أمشي مع ابن عمر إذ عَرَضَ له رجلٌ فقال: كيف سمعتَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول في النَّجْوى؟ قال: سمعتُه يقول: «يَدْنُو المُؤْمِنُ مِنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وتَعَالَى حَتَّى يَضَعَ كَنَفَهُ (¬6) عَلَى كَنَفِهِ، -[260]- ويُقَالُ لَهُ: تَعْرِفُ كَذَا وكَذَا؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَيَقُولُ: فإِنِّي سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا، وإنِّي أَغْفِرُهَا لَكَ اليَوْمَ. فَيُعْطَى صَحِيفَةَ حَسَنَاتهِ. وأَمَّا الكَافِرُ والمُنَافِقُ فَيُنَادَى بِهِم (¬7) عَلى رُؤُوسِ الأَشْهَادِ: {هَؤُلاَءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} (¬8) » .
واللفظُ لحديث مسلم عن أبان، والآخرونَ نحوه.
¬__________
(¬1) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.
(¬2) في الأصل تشبه أن تكون: «زيد» .
[14009] رواه البخاري في "خلق أفعال العباد" (330) عن مسلم بن إبراهيم، به.
ورواه ابن منده في "الإيمان" (1078) من طريق إبراهيم بن حاتم، عن مسلم بن إبراهيم، به.
ورواه ابن أبي عاصم في "السنة" (604) عن هدبة بن خالد، به.
ورواه ابن حبان (7356) عن عمران بن موسى، والبيهقي في "شعب الإيمان" (267) من طريق الحسن بن سفيان؛ كلاهما عن هدبة بن خالد، به.
ورواه ابن أبي شيبة (35224) ، وابن خزيمة في "التوحيد" (232/4) ؛ من طريق يزيد بن هارون، وأحمد (2/74 رقم 5436) عن بهز بن أسد وعفان بن مسلم، -[258]- وعبد بن حميد (846) ، واللالكائي في "اعتقاد أهل السنة" (2213) ؛ من طريق أبي الوليد الطيالسي، والبخاري في "صحيحه" (2441) ، وفي "خلق أفعال العباد" (334) ؛ عن موسى بن إسماعيل؛ جميعهم (يزيد بن هارون، وبهز، وعفان، والطيالسي، وموسى بن إسماعيل) عن همام بن يحيى، به.
ورواه ابن منده في "الإيمان" (790، 1079) عن علي بن محمد، وأيضًا (1079) عن أحمد بن إسحاق بن أيوب؛ كلاهما عن معاذ بن المثنى، عن مسدد، عن أبي عوانة، به.
ورواه البخاري في "صحيحه" (6070، 7514) ، وفي "خلق أفعال العباد" (331) ؛ عن مسدّد، عن أبي عوانة، به.
ورواه ابن حبان (7355) عن الفضل بن الحباب، وابن منده في "الإيمان" (1079) عن محمد بن أيوب؛ كلاهما عن مسدد، عن أبي عوانة، به.
ورواه ابن أبي عاصم في "السنة" (605) عن أبي كامل الفضيل بن الحسين الجحدري، وأبو يعلى (5751) ، وابن خزيمة في "التوحيد" (232/6) ؛ من طريق خلف بن هشام؛ كلاهما (الجحدري، وخلف) عن أبي عوانة، به.
ورواه ابن منده في "الإيمان" (790) عن علي بن محمد، عن معاذ بن المثنى، عن مسدد، عن يزيد بن زريع، به. ورواه البخاري في "صحيحه" (4685) ، وفي "خلق أفعال العباد" (332) ؛ عن مسدد، عن يزيد، به.
ورواه النسائي في "الكبرى" (11178) عن أحمد بن أبي عبيد الله، عن يزيد بن زريع، به.
ورواه مسلم - كما في "تحفة الأشراف" (7096) - والطبري في "تفسيره" (5/145) و (12/368-369) ، وابن خزيمة في "التوحيد" (232/3) ؛ عن محمد بن بشار بندار، عن محمد بن أبي عدي، عن سعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي، عن قتادة، به.
ورواه مسلم- كما في "تحفة الأشراف" (7096) - وابن خزيمة في "التوحيد" (232/2) ؛ عن محمد بن المثنى، عن محمد بن أبي عدي، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به.
ورواه أحمد (2/105 رقم 5825) ، وأبو أمية الطرسوسي في "مسند عبد الله بن عمر" (26) ، وأبو نعيم في "الحلية" (2/216) ؛ من طريق عبد الوهاب بن عطاء -[259]- الخفاف، وابن ماجه (183) ، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (10774) ؛ من طريق خالد بن الحارث؛ كلاهما (الخفاف، وخالد بن الحارث) عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به.
ورواه مسلم (2768) ، وعبد الله بن أحمد في "السنة" (437) ، والطبري في "تفسيره" (12/369) ، والنحاس في "الناسخ والمنسوخ" (1/276 - 277) ، وابن منده في "الإيمان" (790) ؛ من طريق إسماعيل بن علية، وابن منده أيضاً (1077) من طريق روح بن عبادة؛ كلاهما عن هشام الدستوائي، عن قتادة، به.
ورواه ابن المبارك في "الزهد" (166) - ومن طريقه البخاري في "خلق أفعال العباد" (329) - من طريق محمد بن يسار، والبخاري في "صحيحه" (7514) ، وفي "خلق أفعال العباد" (333) ، واللالكائي في "اعتقاد أهل السنة" (2194) ؛ من طريق شيبان بن عبد الرحمن، والطبري في "تفسيره" (5/144) ، وابن خزيمة في "التوحيد" (232/1) ؛ من طريق سليمان بن طرخان؛ جميعهم (محمد بن يسار، وشيبان، وسليمان) عن قتادة، به.
وقد تقدم هذا الحديث برقم [13728] من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عمر.
(¬3) هو: يوسف بن يزيد.
(¬4) يعني: العباس بن طالب ومسدَّدًا.
(¬5) هو: الوضاح بن عبد الله اليشكري.
(¬6) الكنف في اللغة: السِّتر والحرز والجانب والناحية. قال البخاري في روايته لهذا الحديث في "خلق أفعال العباد" (329) : «قال ابن المبارك: كنفه؛ يعني ستره» .
وقد جاء الكنف مفسَّرًا بالستر في رواية الإمام أحمد (2/105 رقم 5825) ، -[260]- وفيه: «فيضع عليه كنفه، أي: يستره» ، وجاء عند المصنف هنا برقم [13728] وفيه: «حتى يجعله في حجابه» ، وفي كثير من مصادر التخريج: «يضع عليه كنفه ويستره» أو «فيستره» ، وهو من باب العطف التفسيري. والمعنى: أنه سبحانه يستر عبده عن الخلق؛ لئلا يُفضح أمامهم عند السؤال عن ذنوبه.
وانظر: "تهذيب اللغة" (ك ن ف) ، و"صفات الله عزَّ وجلَّ الواردة في الكتاب والسنة" لعلوي عبد القادر السقاف (ص263-264) ، و"شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري" للشيخ الغنيمان (2/383-384) .
(¬7) عاد الضمير في «بهم» إلى «الكافر» و «المنافق» بالجمع؛ لأن اللام في كلٍّ منهما لاستغراق الجنس؛ أي: كل كافر وكل منافق. وانظر: شروح الألفية، باب النكرة والمعرفة، المعرف بأداة التعريف. أو يقال: إنه أراد: «بهما» فحذف الألف واجتزأ عنها بفتحة الميم. وانظر التعليق على الحديث [13709] .
(¬8) الآية (18) من سورة هود.
