كتاب المعجم الكبير للطبراني جـ 13، 14 (اسم الجزء: 13)
14188 - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ويوسفُ القاضي (¬1) ؛ قالا: ثنا مُسَدَّد.وحدثنا أحمدُ بن علي [البَرْبَهاري] (¬2) ، حدثنا زكريا بن عَدِي.
وحدثنا محمَّد بن عثمان بن أبي شَيبة، ثنا يحيى بن مَعين؛ قالوا: ثنا مُعتَمِر بن سُلَيمان، عن أبيه (¬3) ، عن الحَضْرَمي (¬4) ، عن القاسم بن -[372]- محمَّد، عن عبد الله بن عَمرو؛ أن امرأةً يقال لها: أمُّ مَهْزول، وكانت تكونُ بأَجْياد [تُسَافِحُ] (¬5) ، وكانت تَشتَرِطُ للرجُل إنْ تزوَّجَها أن تكفِيَهُ النفَقَة (¬6) ، وأنَّ رجلاً استأذنَ فيها رسولَ الله صلى الله عليه وسلم [فقرأ نبي الله صلى الله عليه وسلم] (¬7) هذه الآية- أو قال: فأُنزلت-: {وَالزَّانِيَةُ لاَ يَنْكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ} (¬8) الآية.
واللفظُ (¬9) ليحيى بن مَعين.
¬__________
[14188] رواه المصنف في "الأوسط" (1798) عن أحمد بن علي البَرْبَهاري، به، وقال: «لم يرو هذا الحديثَ عن سليمان التيمي إلا معتمر» .
ورواه يحيى بن معين في "الجزء الثاني من حديثه" (192) .
ورواه عبد الله بن أحمد في "زياداته على المسند" (2/225 رقم 7100) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4551) ، والبيهقي في "السنن الصغرى" (2419) ؛ من طريق يحيى بن معين، به.
ورواه الحاكم في "المستدرك" (2/193-194) عن أبي بكر بن إسحاق، عن أبي المثنى معاذ بن المثنى، عن مسدد، به.
ورواه البيهقي في "السنن الكبرى" (7/ 153) من طريق إسماعيل بن إسحاق، وابن حزم في "المحلى" (9/477) من طريق بكر بن حماد؛ كلاهما عن مسدد، به.
ورواه أحمد (2/158 و225 رقم 6480 و7099) عن عارم بن الفضل، والنسائي في "السنن الكبرى" (11295) ، وابن عدي في "الكامل" (2/454) ؛ من طريق عمرو بن علي الفلاس، والطبري في "تفسيره" (17/150) عن محمد بن عبد الأعلى، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (14140) ، وابن عدي (2/454) ؛ من طريق هريم بن عبد الأعلى، والبيهقي (7/ 153) من طريق علي بن المديني، والبيهقي أيضًا (7/ 153) ، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (1/228-229) ؛ من طريق عبيد بن عبيدة؛ جميعهم (عارم، والفلاس، ومحمد بن عبد الأعلى، وهريم، وعلي بن المديني، وعبيد بن عبيدة) عن المعتمر بن سليمان، به.
ومن طريق النسائي رواه النحاس في "الناسخ والمنسوخ" (ص 585) .
(¬1) هو: يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد.
(¬2) في الأصل: «البهربهاري» ، وما أثبتناه من "المعجم الأوسط" (1798) ، وانظر ترجمته في: "تاريخ بغداد" (4/304) ، و"تاريخ الإسلام" (21/73) .
(¬3) هو: سليمان بن طرخان التيمي.
(¬4) قيل: هو ابن لاحق، ونفى ذلك بعض الأئمة. انظر: "تهذيب التهذيب" (1/447-448) . -[372]-
(¬5) ما بين المعقوفين ليس في الأصل، فأثبتناه من "الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين".
(¬6) المراد: أنها كانت تشترط على الرجل إذا أراد أن يتزوجها: أن يأذن لها في الزنا، وتنفق عليه هي من كسبها؛ كما جاء مصرَّحًا به في بعض روايات الحديث.
(¬7) ما بين المعقوفين سقط من الأصل بسبب انتقال النظر؛ فأثبتناه من "الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين".
(¬8) من الآية (3) من سورة النور. وفي الأصل: «الزانية» دون الواو، و «وان» بدل: «زان» .
(¬9) في الأصل: «حدثنا واللفظ» ، فالظاهر أن الناسخ لمَّا انتهى من كتابة هذا الحديث شرع في كتابة الحديث الذي يليه فكتب «حدثنا» - وجعلها بخط بارز؛ كما هي عادته في بداية كل حديث- ثم تنبه لعبارة: «واللفظُ ليحيى بن مَعين» فكتبها، ثم بدأ في نسخ الحديث التالي فكتب: «حدثنا» مرة أخرى، ولم يضرب على «حدثنا» الأولى.
