كتاب المعجم الكبير للطبراني جـ 13، 14 (اسم الجزء: 13)
14402 - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، أبنا [أبو] (¬1) معاوية، عن الأعمش، عن أبي السَّفَر سعيد بن يُحْمِد، عن -[521]- عبد الله بن عَمرو، قال: مرَّ علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ونحنُ نُصْلِحُ خُصًّا لنا، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مَا هَذَا؟» ، فقُلنا: خُصًّا (¬2) لنا وَهَى، فنحنُ نُصْلِحُها (¬3) ، قال: «مَا أَرَى الأَمْرَ إِلاَّ أَعْجَلَ مِنْ ذَلِكَ» .¬__________
[14402] رواه ابن النجار في "ذيل تاريخ بغداد" (16/203-204) من طريق أبي الفضل أحمد بن عصمة النيسابوري، عن إسحاق بن راهويه، به.
ورواه ابن أبي شيبة (35308) ، وأحمد (2/161 رقم 6502) ، وهناد في "الزهد" (515) ؛ عن أبي معاوية، عن الأعمش، به.
ورواه أبو داود (5236) عن عثمان بن أبي شيبة، وابن ماجه (4160) عن أبي كريب محمد بن العلاء، والبزار (2436) ، وابن حبان (2996 و2997) ؛ من طريق عمرو بن علي، ويزيد بن موهب، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10220) من طريق أحمد بن عبد الجبار؛ جميعهم (عثمان بن أبي شيبة، وأبو كريب، وعمرو بن علي، ويزيد بن موهب، وأحمد بن عبد الجبار) عن أبي معاوية، به. وانظر الحديث السابق.
(¬1) ما بين المعقوفين سقط من الأصل؛ فاستدركناه من "ذيل تاريخ بغداد" لابن النجار؛ حيث رواه من طريق إسحاق بن راهويه، وكذا رواه غيره من طرق أخرى عن أبي معاوية كما تقدم في التخريج. -[521]-
(¬2) كذا في الأصل، وكذا عند أحمد والبزار. وفي سائر مصادر التخريج: «خُصٌّ» بالرفع على أنه خبرٌ لمبتدأ محذوف، تقديره: هو خصٌّ. وما في الأصل متجه على حذف الفعل الناصب؛ لفهمه من بقية السياق، والتقدير: نُصلح خصًّا لنا وَهَى. وانظر في حذف الفعل: "مغني اللبيب" (ص596-597) .
(¬3) كذا في الأصل، والجادة: «نصلحه» ؛ كما في مصادر التخريج. والضمير بالتذكير يعود على «الخُصِّ» . وما في الأصل، إن صح روايةً فإنه يخرج على أنه حمل «الخص» على معنى «القبة» أو نحوها، كما ورد في الحديث السابق، وانظر في الحمل على المعنى: التعليق على الحديث [13666] .
