كتاب المعجم الكبير للطبراني جـ 13، 14 (اسم الجزء: 13)
14500 - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا حَجَّاج بن المِنْهال، ثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن عليِّ بن زيد، عن مُطَرِّف بن عبد الله؛ أن نَوْفًا (¬1) وعبدَالله بن عَمرو اجتَمَعا، فقال نَوْفٌ: أجِدُ في التَّوراة: أن السمواتِ والأرضَ ومن فيهنَّ لو كان (¬2) طَبقًا واحدًا من حَديد، فقال رجُلٌ: -[587]- "لا إلَهَ إلاَّ الله"، لخَرَقَتْهُنَّ حتى تنتهيَ إلى الله. فقال عبدُالله: وأنا أحدِّثُكَ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلَّينا معه العِشاءَ (¬3) ذات ليلةٍ، فرَجَع مَنْ رَجَع، وعَقَّبَ من عَقَّبَ (¬4) ، فجاءَ قبل أن يُثَوِّبَ الناسُ من صلاةِ العِشاء (¬5) وقد حَفَزَهُ النَّفَسُ (¬6) ، وقد عَقَدَ عِشْرينَ (¬7) ، وأشار بالسَّبَّابة، وهو يقولُ: «إِنَّ رَبَّكُمْ عَزَّ وجَلَّ فَتَحَ بَابًا مِنْ أَبْوَابِ السَّمَاءِ، يُبَاهِي بِكُمُ المَلاَئِكَةَ، وزَادَ (¬8) : هَؤُلاَءِ عِبَادِي قَدْ قَضَوْا فَرِيضَةً، ويَنْتَظِرُونَ أُخْرَى» .¬__________
[14500] رواه أبو نعيم في "الحلية" (6/52) عن المصنف بهذا الإسناد، إلا أنه ذكر قول نوف ولم يذكر حديث عبد الله بن عمرو. ورواه أحمد (2/187 و208 رقم 6751 و6946) عن حسن بن موسى، عن حماد بن سلمة، به.
وانظر الحديثين التاليين، والحديث [14523] .
(¬1) هو: ابن فضالة البكالي.
(¬2) كذا في الأصل، وكذا في "حلية الأولياء". وفي رواية الإمام أحمد في الحديث الآتي برقم [14523] : «كُنَّ» وهو الجادة. وما هنا يوجه على أن المراد: لو كان -[587]- مجموعهن ... » ، أو «مجموع ذلك» . وفيه عَوْدُ الضمير على غير مذكور؛ لفهمه من السياق. وانظر في ذلك التعليق على الحديث [13934] .
(¬3) كذا في الأصل. وفي الحديث بعد التالي والحديث [14523] : «المغرب» ، وهو ما يؤيده سياق الحديث. ولعله أراد هنا: العشاء الأولى. وفي موضعي "المسند" هنا: «صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة» لم يصرح باسم الصلاة.
(¬4) قال السندي في شرحه لمسند أحمد: «عقَّب من عقَّب» بالتشديد، أي: جلس منتظرًا للعِشاء. والتعقيب: هو الجلوسُ في مُصَلاَّه بعدما يفرُغ من الصلاة. هامش "مسند أحمد" (11/364/الرسالة) ، وانظر: "الفائق" (3/12) ، و"النهاية" (3/267) .
(¬5) كذا في الأصل، وفي موضعي "مسند أحمد": «يثور الناس بصلاة العشاء» .
(¬6) أي: غلبة النفس وأعجله. "النهاية" (1/407) ، و"تاج العروس" (ح ف ز) .
(¬7) في موضعي "المسند": «وعقد تسعًا وعشرين» .
(¬8) في موضعي المسند وفي الحديث بعد التالي والحديث [14523] : «يقول» بدل: «وزاد» .
