كتاب المعجم الكبير للطبراني جـ 13، 14 (اسم الجزء: 13)
14541 - حدثنا مُطَّلِبُ بن شُعَيب الأَزْدي، ثنا أبو صالح عبدُالله ابن صالح. -[620]-وحدثنا أبو الزِّنْباع رَوْحُ بن الفَرَج، ثنا يحيى بن بُكَير؛ قالا: ثنا الليثُ بن سعد، عن إسحاقَ بن أَسِيْد، عن رجاء بن حَيْوَة (¬1) ، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «قَلِيلُ الفِقْهِ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرِ العِبَادَةِ، وكَفَى بِالمَرْءِ فِقْهًا إِذَا عَبَدَ اللهَ، وكَفَى بِالمَرْءِ جَهْلاً إِذَا أُعْجِبَ بِرَأْيِهِ، إِنَّمَا النَّاسُ رَجُلاَنِ: مُؤْمِنٌ وجَاهِلٌ؛ فَلاَ تُؤْذِي (¬2) المُؤْمِنَ، ولاَ [تُحَاوِرِ] (¬3) الجَاهِلَ» .
¬__________
[14541] ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (1/120) ، وقال: «رواه الطبراني في "الأوسط" و"الكبير"، وفيه إسحاق بن أسيد، قال أبو حاتم: لا يشتغل به» .
ورواه المصنف في "مسند الشاميين" (2098) بإسناديه، لكن وقع عنده: «عن ابن رجاء بن حيوة، عن أبيه» .
ورواه في "المعجم الأوسط" (8698) عن مطلب بن شُعَيب، به، كما هنا، ولم يذكر رواية أبي الزنباع.
ورواه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" (90) ؛ من طريق قاسم بن أصبغ، عن أبي الزنباع، به، وفيه عنده: «عن ابن رجاء بن حيوة، عن أبيه» .
ورواه البخاري في "التاريخ الكبير" (1/381) ، وتمام في "فوائده" (95) من طريق محمد بن إسماعيل أبي إسماعيل، وأبو نُعَيم في "حلية الأولياء" (5/173-174) من طريق إسماعيل بن عبد الله؛ جميعهم (البخاري، ومحمد بن إسماعيل، وإسماعيل) عن عبد الله بن صالح، به، إلا أنه جاء في رواية إسماعيل بن عبد الله: «عن ابن رجاء بن حيوة، عن أبيه» .
ورواه ابن جميع الصيداوي في "معجم الشيوخ" (358) من طريق عمران بن موسى، عن يحيى بن بكير، به.
ورواه البيهقي في "المدخل إلى السنن الكبرى" (453) ، والخطيب في "الموضح" (1/421) ، وفي "الفقيه والمتفقه" (90) ؛ كلاهما من طريق عبد الملك بن يحيى بن بكير، عن يحيى بن بكير، به، ووقع عندهما: «عن ابن رجاء بن حيوة، عن أبيه» . -[620]-
ورواه الخطيب في "الموضح" (1/420-421) من طريق عبد الله بن وهب، عن الليث، به، ثم قال الخطيب: «والصواب: عن ابن رجاء بن حيوة، عن أبيه» .
ورواه البخاري في "التاريخ الكبير" (1/381 و8/331) من طريق يحيى بن أيوب، عن إسحاق بن أسيد، عن ابن رجاء بن حيوة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
(¬1) تقدم أن الحديث رواه المصنف في "مسند الشاميين" بإسناديه هنا، وفيه: «عن ابن رجاء بن حيوة، عن أبيه» . ورواه المصنف أيضًا في "المعجم الأوسط" بأحد الإسنادين هنا، دون الزيادة، لكن أشار المحقق إلى وجود هذه الزيادة في نسخة الحرم من "مجمع البحرين". وابن رجاء هذا هو: يزيد؛ كما جاء عند البخاري في "التاريخ الكبير" (8/331) .
(¬2) كذا في الأصل، و «لا» هنا إما أن تكون ناهية عاملة للجزم، فيكون في بقاء الياء معها وجهان تقدما في التعليق على الحديث [13682] ، أو تكون نافية ومعناها النهي، غير عاملة، فيرفع الفعل بعدها. وانظر في مجيء النفي بمعنى النهي التعليق على الحديث [14195] .
(¬3) في الأصل «تحاوز» بالحاء المهملة والزاي، غير منقوطة التاء، والمثبت موافق لما في بعض مصادر التخريج، وفي بعضها: «تجاور» بالجيم والراء المهملة، وكلاهما صحيح مروي. قال في "فيض القدير" (4/526) : «و"لا تحاور" بحاء مهملة- الجاهلَ"، قال في "الفردوس": المحاورة: المكالمة، وروي "لا تجاور" بالجيم»
