كتاب محمد عمارة داعية الإحياء والتجديد الإسلامي
التحرر؟ اللعرب؟ ام لعنصر إسلامي اَخر؟ الأتراك مثلاً؟ ونجدُ الأفغانيَّ يؤكِّدُعلى اللسان العربي، وعلى التعريب.
فموقفه حيال القومية العربية مرَّ بعدة مراحل حتى ادرك في النهاية أ ن
التزاوج بين الإسلام والتفكير القومي هو الأمر الطبيعي والمناسب لمصالح
الشعوب واَمال المسلمين، لذا أكد الدكتور عمارة على أنَّ الأفغانىِ هو زعيمُ
المدرسةِ التي زاوجت ما بين الفكر الإسلامي وتعاليمه وما بين الفكر القومي
الذي حفلت به منذ ذلك العصر بلاد العالم الإسلامي (1)؟ لذلك فإنَّ نضوجَ
الفكر القومي عند الأفغاني لم يكن بمعنى إدارة ظهره للتضامن الإسلامي،
ولا رجوعأ عن فكرة الجامعة الإسلامية.
ويرى الدكتور عمارة أنَّ الأفغاني وضعَ للإنسان المسلم ثلاثة دوائر
يتحرَّكُ فيها على الترتيب: دائرة الأمة التي ينتسب إليها، ودائرة الملة التي
تعتنق ذات الدين الذي يؤمن به، ودائرة النوع الإنساني الذي هو آخر
افكاره.
واهم القضايا التي عالجها الدكتور عمارة في هذ! المجال هي ظلال الشك
التي يرميها عدد من الباحثين حول موقف الأفغاني من الثورة العرابية، وأنه
ساهم في إفشالها، فردَّ الدكتور عمارة على أصحاب هذا الرأي بالأدلة،
وبيَّن لهم أيضأ بطلان ما يقولونه وما يعلنونه.
لم يكتف الدكتور عمارة بعرض آراء الالمحغاني السياسية فقط، بل عرض
لآرائه الاجتماعية، وكذلك رؤيته للعقل، وموقفه من قضية التطور
والارتقاء، بل ولتوقعاته بأنَّ الإانسان سوف يغزو القمر والكواكب الأخرى،
وبذلك قدم لنا الدكتور عمارة لوحةً متكاملةً للسيد جمال الدين الالمحغاني،
نستطيعُ من خلال رؤيتها معرفة كل ما يتعلق بفكر وشخصية الأفغاني التي
(1) جمال الدين الأفغإني، ص 162.
169
