كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى - ت كوشك
12 1 - وقوله: "لعله كان يتكلم بما لا يعنيه، ويبخل بما لا يغنيه " (1).13 1 - وقوله: "ذو الوجهين لا يكون عند الله وجيها" (2).
4 1 1 - ونهيه عن "قيل وقال، وكثرة السؤال، واضاعة المال، ومنع
وهات، وعقوق الأمهات، ووأد البنات " (3)
5 1 1 - وقوله: "اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق
الناس بخلق حسن " (4).
6 1 1 - و] قوله [: "خير ا لأمور أوساطها " ().
17 1 - وقوله: "أحبب حبيبك هونا ما. عسى أن يمون بغيضك يوما ما" (6).
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
أخرجه الترمذي (2316)، وأبو يعلئ (4017) وغيره من حديث أن! بن مالك. قال
الترمذي: "هذا حديث غريب ": وأخرجه أبو يعلئ (6646) من حديث أبي هريرة، واسناده
ضعيف.
لم أجده بهذا اللفظ. وأخرح أبو داود (4873)، وأبو يعلئ (0 162)، وغيره عن عمار بن
ياسر رفعه: من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار" وصححه ابن حبان
(1979) موارد الظمان. وأخرح البخاري (7179) واللفظ له، ومسلم (2526) عن
أبي هريرة رفعه: " إن شر الناس ذو الوجهين، الذي يأتي هؤلاء بوجه، وهؤلاء بوجه ".
وانظر مجمع الزوائد (8/ 95).
أخرجه البخاري (5975)، ومسلم في الأقضية (593/ 12) من حديث المغيرة بن شعبة.
أخرجه الترمذي (1987) وغيره، من حديث أبي ذر، وصححه الحاكم (1/ 54) ووافقه
الذهبي. وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح ". وفي الأصل: "حيث كنت "، والمثبت
من المطبوع ومصادر التخريج.
أورده ابن الأثير في جامع الأصول برقم (1 0 1) من حديث أبي هريرة، ولم ينسبه إلئ أحد.
وعزاه السخاوي في المقاصد الحسنة ص (5 0 2) إلئ ابن السمعاني في ذيل تاريخ بغداد بسند
مجهول عن علي مرفوعا. وانظر مسند أبي يعلئ (15 61).
أخرجه الترمذي (1997) من حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة أراه رفعه. وذكره
السيوطي في الجامع الصغير (223) عن عدد من الصحابة مرفوعا، وموقوفا علئ
علي رضي الله عنه ورمز لحسنه. وضعفه الترمذي وقال: "هذا حديث غريب ". وقد استدرك
الحافظ العراقي علئ الترمذي دعواه غرابته وضعفه فقال: رجاله رجال مسلم لكن الراويم
122
