كتاب المعين على تفهم الأربعين ت دغش
خوفَ انجرارهِ إلى غيره، وتَرْكُهُ الغَنيمَةَ والسَّلامة ينافي حال المؤمن؛ إذْ لا أَمَانَ ولا إيمانَ لمن فاتَهُ ذلك، فللإنسان في كلامِهِ وسُكُوتِهِ رِبحان ينبغي تحصيلهما: كلام في خير، وسكوت عن شَرٍّ، وخَسَارَتان ينبغي تجنُّبهما: كلامٌ في شر، وسكوتٌ عن خيرٍ، وهذا راجعٌ إلى قوله تعالى: {وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا} [الأحزاب: 70].وقوله -عليه الصَّلاة والسلام-: "أَمْسِكْ عليْكَ لِسَانَكَ" (¬1)، "وهل يَكُبُّ النَّاسَ في النَّارِ على مَنَاخِرِهِمْ أو وُجُوهِهم إلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ؟! ".
وقوله: "كُلُّ كَلام ابنِ آدمَ عليه لَا لَهُ، إلَّا ذكْر اللهِ، أو أَمْرًا بمعروفٍ، أو نهيًا عن مُنْكَرٍ" (¬2).
وقوله: "إنَّ الرَّجُلَ ليتكلَّمُ بالكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ الله ما يُلْقِي لها بالًا يَهوي بها في النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا" (¬3)، قال تعالى: {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ق: 18] ظاهِرُها يَشْمَلُ المباح أيضًا، وإن كان ابن عباس وغيره خصها بغيره.
¬__________
(¬1) هذا والذي بعده جعلهما المؤلف حديثًا واحِدًا، والصّواب أنهما حديثان، أما هذا فهو من حديث عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال: "قلتُ: يا رسولَ الله! ما النَّجاةُ؟ قال: أمسِك عليكَ لسانَكَ، ولْيَسَعْكَ بَيْتُكَ، وابكِ على خَطِيئَتِكَ".
رواه التِّرمذيُّ (4/ 208 رقم 2406)، وأحمد (28/ 569 رقم 17334، 17452)، وابن المبارك في "الزهد" (43 رقم 134)، وهناد في "الزهد" (1/ 265 رقم 460)، وابن أبي الدُّنيا في "الصمت" (175 رقم 2)، و"العزلة" (48 رقم 1)، وعبد الله في زوائد "الزهد" (15)، والطبراني في "الكبير" (17/ 270 رقم 741، 743)، وابن البُنا في "الرسالة المغنية" (47 رقم 9)، وأبو نعيم في "الحلية" (2/ 9)، والمستغفري في "فضائل القرآن" (2/ 736 رقم 1101). وهو حديثٌ صحيحٌ، وقد حسَّنه التِّرمذيُّ، وصحح الألباني في "الصحيحة" (2/ 581 رقم 890)، و"صحيح الترغيب" (3/ 84).
أَمَّا الذي بعده فهو قِطعةٌ من حديث معاذ سيأتي برقم (29) في ضمن "الأربعين".
(¬2) رواه التِّرمذيُّ (4/ 212 رقم 2412)، وابن ماجه (2/ 1315 رقم 3974)، وأبو يعلى (13/ 56 رقم 7132، 7134)، والحاكم (2/ 512) من حديث أم حبيبة - رضي الله عنها -، والحديث ضعيف فيه أم صالح مجهولة. وقد استغربه التِّرمذيُّ، وضعّفه الألباني. انظر: "ضعيف الترمذي" (424).
(¬3) رواه البُخاريّ (8/ 100 - 101 رقم 6477، 6478)، ومسلم (4/ 2290 رقم 2988) عن أبي هريرة - رضي الله عنه -. وليس فيه: "سبعين خريفًا". =
