كتاب المعين على تفهم الأربعين ت دغش
وحَد الجار عندنا أربعونَ دارًا مِن كُلِّ جانبٍ، وهو قوله الأوزاعي.وقيل: مَنْ سَمِعَ الإقامَةَ فهو جار المسجد! وتَعَذَّرَ ذلك في الدُّور.
وقيل: مَن سمع الأَذان.
وقيل: مَن سَاكَنَ رجُلًا في محلّةٍ أو مدينة.
فائدة: المُجَاورة مَرَاتِب بعضها ألصَقُ من بعض، أدناها الزوجة، قال الأعشى:
أجارتنا بِيني فإنَّكِ طالِقَهْ ...................... (¬1)
ثم الجيرة: الخُلُط (¬2) -بضمِّ الخاء واللام- جمع خليط.
الثالثة (¬3): إكرامُ الضَّيفِ، وهو مِن أخلاق الأنبياء والصالحين وآداب الإسلام، وقد أوجبَ الضِّيافة ليلةً واحِدةً الليث بن سعد -رَحمه الله- عَمَلًا بقوله: "ليلةُ الضَّيْفِ حَقٌّ واجِب على كُلِّ مُسْلِمٍ" (¬4).
وبقوله في حديث عُقْبَةَ: "إِنْ نَزَلْتم بِقَوْمٍ فأمَرُوا لَكُم بحَقِّ الضَيفِ فاقْبَلُوهُ، وإنْ لَمْ يَفْعَلُوا فَخُذُوا مِنْهم حَقَّ الضَّيْفِ الذي يَنبَغِي" (¬5).
¬__________
(¬1) صدر بيت له وعجزه: "كذاكَ أمورُ النَّاس غادٍ وطارقه". انظر: "ديوان الأعشى" مع شرح ثعلب "المصباح المنير في شرح أبي بصير -الأعشى-" (183).
(¬2) في الأصل: "الخليط"! وتأتي مفردًا وجمعًا، لكن ليست مضمومةَ الخاء واللام كما ذَكَرَ المؤلف، والظَّاهِرُ أنَّ ما أثبتناه هو الصواب. انظر: "تهذيب اللغة" (7/ 238).
والفائدة مأخوذة من "المنهج المبين" (316) وفيها كما أثبتناه.
(¬3) في الأصل: "الثالث" والصواب ما أثبتناه.
(¬4) رواه أحمد (28/ 409 رقم 17172)، والبخاري في "الأدب المفرد" (257 رقم 744)، وأبو داود (4/ 84 رقم 3750)، وابن ماجه (2/ 1212 رقم 3677)، والطيالسي (2/ 468 رقم 1247) من حديث المقدام بن معد يكرب - رضي الله عنه -.
والحديث صححه الألباني في "الصحيحة" (5/ 239 رقم 2204).
(¬5) رواه البُخاريّ (3/ 131 رقم 2461)، ومسلم (3/ 135 رقم 1727) عن عُقبَةَ بن عامر - رضي الله عنه -.
