كتاب المعين على تفهم الأربعين ت دغش
الثالث: الإراحة بإحداد السِّكِّين، وتعجيل إمرارها وغير ذلك، ولهذا قال فيمن ولي القضاء: "فقد ذُبِحَ بغيرِ سِكِّينٍ" (¬1) أي: عرَّضَ نفسه لعذابٍ يجد فيه ألمًا كألمِ الذَّبح بغير سكين (¬2).ويُستَحَبُّ: ألا يحدها بحَضرَة الذَّبيحة.
وألَّا يذبح واحِدةً بحَضْرَةِ أُخرى.
ولا يجُرَّها بل يَسُوقها إلى مذبحها -وحُكيَ جوازه-.
ولا يصرعها بغتَةً.
ولا يجرها إلى مذبوحها -عن مالك- (¬3)!
وإحسانُ القِتْلةِ عامٌّ في كُلِّ قَتْلٍ، ومنهُ: القِصَاصُ، ولا يَقصِدُ التَّعذيبَ، وقد "نَهى -عليه الصَّلاة والسلام- عن صَبرِ البهائِم" (¬4) وهوَ: حَبْسُها للقَتلِ وغيرهِ، و"لَعَنَ مَن اتَّخَذَ شيئًا فيهِ الرُّوحُ غَرَضًا" (¬5). وهو حرام، وينبغي إحضار نيَّةِ القربةِ ويُسْتَحَبُّ توجيهها إلى القبلة والتَّسمية، وتركها إلى أن تبرد، ويعترف بالمِنَّة في ذلك لتسخيره لنا والإِنْعام علينا به.
ومِن الإحسان إليها: ألا تُحمَّل فوقَ طاقتها.
¬__________
(¬1) رواه أبو داود (4/ 7 رقم 3571)، والترمذي (3/ 8 رقم 1325)، والنَّسائيُّ في الكبرى (5/ 398 رقم 5892، 5893، 5894، 5895)، وابن ماجه (2/ 774 رقم 2308)، وأحمد (12/ 52 رقم 7145) عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
وهو حديث حسنٌ كما قال المؤلف في "البدر المنير" (9/ 546) وقد أطال في الكلام عليه.
(¬2) انظر في معنى الحديث ما ذكره المؤلف في "البدر المنير" (9/ 549 - 550).
(¬3) قوله: "عن مالك" يعني: "وحُكيَ جوازه عن مالك". انظر: "المُفهم" (5/ 242).
(¬4) رواه البُخاريّ (7/ 94 رقم 5513)، ومسلم (3/ 1549 رقم 1956) عن أنسٍ - رضي الله عنه -.
(¬5) رواه البُخاريّ (7/ 94 رقم 5515)، ومسلم (3/ 1550 رقم 1958) عن ابن عمر - رضي الله عنه -.
