كتاب المعين على تفهم الأربعين ت دغش
أي: "استَقِمْ كَمَا أُمِرتَ" مُمْتَثِلًا أَمْرَهُ، ومُجْتَنِبًا نَهْيَهُ، وهو مُطَابق لقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} [فصلت: 30] أي: لم يَحِيدُوا عن توحيدهِ، والتَزَموا طاعتهُ إلى أنْ تُوُفُّوا عليه، كما قال عُمَر: "اسْتَقَاموا لله على طاعَتهِ، ولَمْ يَرُوغوا رَوَغَانَ الثعلب" (¬1).فقوله: "آمنْتُ بالله" هو بمعنى: {قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ} [فصلت: 30] إذْ لا يعتقد ربوبيته إلَّا مَن آمَنَ به، وهو على اختصاره مِن أجمَعِ الأحاديث لأصول الإسلام، إذِ الإسلامُ توحيدٌ وطاعةٌ، فالتوحيد حاصِل بـ "آمنتُ بالله" (¬2).
والطاعة حاصِلةٌ بالاستقامة، إذ هي: امْتِثالُ كلّ مأمُور، واجتناب كُلِّ محظور، ويدخلُ فيه أعمال القلوب والأبدان مِن الإيمان والإسلام والإحسان (¬3).
وفي التنزيل: {فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ} [فصلت: 6]. وفي الحديث: "شَيَّبَتْنِي هودٌ وأَخَوَاتها" (¬4). وشَيَّبَهُ أَنَّ فيها: {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ} [هود: 112] وهي: كلِمَةٌ جامِعَةٌ لجميع أنواع التكاليف.
قال ابن عباس: "مَا نَزَلَ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في جميع القرآن آيةٌ كانت أشَدَّ
¬__________
(¬1) رواه ابن المبارك في "الزُّهد" (1/ 110 رقم 325)، وأحمد في "الزهد" (115)، والطبري في "تفسيره" (24/ 73).
(¬2) وجاء في تفسيرها عن الصِّديق الأكبر أبي بكر - رضي الله عنه - أنه قال: "لم يُشْرِكوا باللهِ شيئًا". رواه ابن المبارك في "الزهد" (1/ 110 رقم 326)، وأبو داود في "الزهد" (59 رقم 39)، وابن سعد في "الطبقات" (6/ 84)، والطبري في "تفسيره" (24/ 73).
(¬3) قال الحافظ ابن رجب في "جامع العلوم" (1/ 510): "الاستقامة: هي سلوك الطِّراط المستقيم، من غير تعريج عنهُ يَمْنةً ولا يَسْرَةً، ويَشْمَلُ ذلك فعل الطاعات كلها، الظاهرة والباطنة، وتَرْكِ المَنْهِيَّات كلها. فصارَت هذه الوَصِيَّة جامِعةً لِخِصال الدِّين كُلِّها".
(¬4) رواه الترمذي في "الشمائل" (54 رقم 42)، وأبو يعلى (2/ 184 رقم 880)، والطبراني في "الكبير" (17/ 286 رقم 790)، وأبو نعيم في "الحلية" (4/ 350) عن أبي جُحيفة - رضي الله عنه -.
والحديث صححه الألباني بشواهده. انظر: "الصحيحة" (2/ 76 رقم 955).
