كتاب المعين على تفهم الأربعين ت دغش
ولا أشقَّ عليه من هذه الآية" (¬1). فلذلكَ قال مَا قال.قال القُشيري - رَحَمه الله -: "الاستقامة: درجة بها (¬2) كمال الأمور وتمامها، وبوجودِها (¬3) حصول الخيرات ونظامها، ومَن لمْ يكن مُسْتَقيمًا في حالته ضاعَ سَعْيُهُ وخابَ جدُّه (¬4).
وقيل: الاستقامة لا يُطيقُها إلَّا الأكابر؛ لأنَّها خروج عن المَعْهُودات، ومفارقةُ الرُّسوم والعادات، والقِيامُ بينَ يدي الله تعالى بالصِّدق (¬5)، ولذلِكَ قال -عليه الصلاةُ والسَّلام-: "اسْتَقِيمُوا ولَنْ تُحْصُوا" (¬6).
وقال الواسطي: "هي الخصلة التي بها كَمُلت المَحَاسِن" (¬7).
ثالثها: معنى قوله: "قُل لي في الإسلام" أي: في دِينِهِ وشَريعَتِهِ.
وقوله: "لا أَسْألُ عنهُ أحَدًا غيرَكَ" أي: جامِعًا لِمَعاني الإسلام، واضِحًا في نفسهِ بحيث لا يحتاج إلى تفسير غيركَ، كافيًا لا أحتاج إلى سؤال غيرك، وهو
¬__________
(¬1) ذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" (11/ 224)، والنووي في "شرح مسلم" (2/ 368).
(¬2) في الأصل: "أوجهها" وهو تحريف من الناسخ، والتصويب من "الرسالة" للقشيري.
(¬3) في الأصل: "وجودها" وزيادة حرف الباء من "الرسالة".
(¬4) في الرسالة: "جهده".
(¬5) في الرسالة: "تعالى على حقيقة الصدق".
(¬6) رواه أحمد (37/ 60 رقم 22378)، والطيالسي (2/ 336 رقم 1089)، والدارمي (1/ 519 رقم 681)، والروياني (1/ 404 رقم 614 - 616) كلهم في مسانيدهم، ورواه الطبراني في "الكبير" (2/ 101 رقم 1444)، و"الأوسط" (7/ 116 رقم 7019)، و"الصغير" (1/ 27 رقم 8، 1011)، و"مسند الشاميين" (2/ 277 رقم 1335)، والحاكم (1/ 130)، والبيهقي في "الكبرى" (1/ 82، 457) من حديث ثوبان - رضي الله عنه -.
وصححه الحاكم، والألباني في "صحيح الترغيب" (1/ 198 رقم 197).
(¬7) "الرسالة" للقشيري (356 - 357) باختصار.
