كتاب المعين على تفهم الأربعين ت دغش
قال أبو أحمد في "كناه": "أمرهُ يشتَبِهُ جِدًّا" (¬1).ولَم أرَ فيها مَا ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ مِنْ أنَّ اسمهُ: الحارث بن عامر، لا جَرَمَ أنَّ في بعضِ النّسخ: ابن عاصم.
وطعن هو ومعاذ، وأبو عبيدة، وشرحبيل بن حسنة في يومٍ واحِدٍ (¬2).
ثانيها: هذا الحديث أصلٌ مِن أصولِ الإسلام، قد اشتَمَلَ على مُهِمَّاتٍ مِن قواعد الدِّين، ولنَحصر الكلام عليه في مواضِعَ:
أوَّلُها: "الطُّهور" المُرادُ بهِ هنا الفعل؛ فهو مَضمُومُ الطاء، ويجوزُ فتحُها، وإنْ قال القرطبي في "مفهمه": "إنما رُويَ بالفتح" (¬3). أمَّا الفتح: فما يُتطهَّر به من جامِدٍ ومائعٍ، وقيل: فيه الضمُّ أيضًا.
قال المُصنِّف -رَحمه الله-: "والمرادُ به هنا: الوضوء" (¬4).
قلتُ: بل هو أعمُّ منه ومِن الغسل وغيرهما، ولذلك عبَّرت بقولي: الفعل، والمراد به أيضًا: الطَّهارة من المستخبثات الباطنة.
ورِوايَةُ ابن حِبَّان في "صحيحه": "إِسْبَاغُ الوضوء شَطْرُ الإيمَان" (¬5).
والمُراد: إِتْمَامه.
¬__________
(¬1) كتاب العسكري في "الصحابة" لم يطبع، وكتاب "الأسامي والكنى" لأبي أحمد طبع منه جزءٌ يسيرٌ جدًّا في أربعة مجلدات! فيها حرف "الحاء" و"الخاء" فقط!
(¬2) أي: أصابه طاعون "عمواس" مع معاذ بن جبل بالشام - رضي الله عنهما -.
انظر ترجمته - رضي الله عنه - في: "تهذيب الكمال" (34/ 245)، و"الإصابة" (4/ 171).
(¬3) نص عبارة القرطبي في "المفهم" (1/ 473): "الطهور بفتح الطاء: الاسم، وبضمِّها المصدر .. " ثم ذكر أقوال أهل العلم في ذلك.
(¬4) المصَنِّف هو النووي انظر كلامه في "الأربعين" (96)، و"شرح صحيح مسلم" (3/ 102).
(¬5) (3/ 124 رقم 844) وإسناده صحيح، وقد صحَّحه الألباني في "صحيح موارد الظمآن" (2/ 418 رقم 1986).
