كتاب المعين على تفهم الأربعين ت دغش
وهذا الحديث ظاهِرٌ في ثبوت الميزان ذي الكفَّتين واللِّسان (¬1) في المعاد، وحقيقتهُ كما قُلناه (¬2).وخالفت المعتزِلة؛ وبعضهم قال: الميزان كناية عن إقامة العدل في الحساب لَا أَنَّهُ ميزانٌ حقيقةً ذو كفّين ولسان، كما يُقال: يدُ فلانٍ ميزان، وهو قولُ جمهور المعتزلة، وبعضهم يُجَوِّزُهُ ولا يقطعُ به (¬3)، والظواهر مع أهل السُّنّة أنه حقيقة. وقد قيل: "يا رسولَ الله! أينَ نَجِدُكَ في القيامة؟ قال: عندَ الحوض، أو الصراط، أو الميزان" (¬4).
¬__________
(¬1) أَمَّا الكفَّتان فنعم، لورود السنة به من مثل حديث البطاقة، أمَّا اللسان فلا أعلم فيه سنة ثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وإنما ورد فيه أثر عن الحسن البصري أنه قال: "له لسان وكِفَّتان" رواه حرب في "مسائله عن أحمد" (402)، واللالكائي في "السنة" (6/ 1245 رقم 2210).
(¬2) الميزان هو: "مَا يَنصِبُهُ الله يومَ القِيامة لوزنِ أعمالِ العِبادِ ليُجازيهم على أعمالهم، وهو ميزان حِسِّيٌّ لهُ كِفَّتان مُشاهَدَتَان". "شرح الطحاوية" (2/ 609).
والميزان ثابتٌ بالكتاب والسُّنة، وهو مِن عقائِد أهل السنة المُتَّفقِ عليها، ولا يكاد يخلو كتاب من كُتب أهل السنة في الاعتقاد إلا ويذكُرُ إيمان السلف به. ولهم فيه مصنَّفات مفردة: انظر المطبوع منها: "مِنْهَاج السَّلامة في ميزان القيامة" للحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي (842 هـ)، و"تحرير المقال والبيان في الكلام على الميزان" للحافظ السّخاوي (902 هـ)، و"تحقيق البرهان في إثبات حقيقة الميزان" للعلّامة مرعي الكرمي الحنبلي (1033 هـ).
(¬3) المعتزلة أنكروا الميزان وقالوا: هو عبارة عن العدل، والقاضي عبد الجبار أثبته لكنه أنكر أن يوزن فيه العمل أو العامل!! وزعم أن الطاعة تكون على هيئة نور، والمعصية ظلمة .. ، وهو محجوج بالسنة والإجماع كما تقدَّم.
انظر في مذهب المعتزلة: "شرح الأصول الخمسة" (735 - 736)، و"مقالات الإسلاميين" (2/ 164 - 165)، و"أصول الدين" للبغدادي (246)، و"شرح صحيح البخاري" لابن بطال (10/ 559).
(¬4) رواه الترمذي (4/ 228 رقم 2433)، وأحمد (20/ 210 رقم 12825)، والخطيب في الموضح (1/ 100 - 101) عن أنس بن مالك - رضي الله عنه -. وهو حديث صحيح، صححه الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب" (3/ 445 رقم 3625)، و"سلسلة الأحاديث الصحيحة" (6/ 268 رقم 2630).
