كتاب المعين على تفهم الأربعين ت دغش
ابن الأنباري (¬1).وإنما تقُومُ الحجَّةُ بالقرآن لمن اتَّبعَهُ عَمَلًا، وإن حفِظَهُ فذكره وتعاهد تلاوته.
قال القرطبي - رَحِمه الله - في "مُفهمه": "ويحتمل أنَّ المراد: أنَّ القرآن هو الذي يُنْتَهى إليهِ عندَ التَّنازع في المباحث الشرعية والوقائِع الحُكميَّة، وبهِ تَسْتَدِلُّ على صِحَّةِ دَعْواك، وبهِ تَسْتَدِلُّ على خَصْمِكَ" (¬2).
العاشر: قوله: "كُلُّ الناس يغدو .. " إلى آخره؛ أي: يسعى، فمنهم من يَبيعُ (¬3) نفسَه بالطَّاعة فيعتقها من العذاب، ومنهم من يبيعها للشيطان لطاعته فيُوبِقُها؛ أي: يُهْلِكُها بسخط الله تعالى، ومنه: {أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا} [الشورى: 34].
ومعنى "يغدو": يُبكِّر؛ أي: كلُّ إنسانٍ يُصبِحُ ساعيًا في أمورهِ، مُتَصَرِّفًا في أغراضه.
والرَّوَاحُ بعدَ الزَّوال، والغُدو قبله، قاله الجوهري (¬4).
وقال الأزهري: "معنى "راح": مَضَى؛ لأنهما مُستَعمَلان عند العرب في السَّيْرِ أي وقتٍ كان من ليلٍ أو نهار، يقال: راح في أول النهار وآخره يروح، وغَدَا بمعناه" (¬5).
* * *
¬__________
= وقوله: "ماحلٌ مصدَّق" أي: خصم عادل. انظر: "كشف الخفاء" (2/ 95).
(¬1) انظر: "المفهم" (1/ 477)، و"التعيين" (180).
(¬2) "المفهم" (1/ 477) وفيه في الفقرة الأخيرة: " .. وبه يَسْتَدِلُّ عليكَ خصمكَ".
(¬3) في الأصل: "ينفع" والتصويب من "التعيين" (181)، و"المفهم" (1/ 478) والسياق يقتضيه.
(¬4) "الصِّحاح" (1/ 368).
(¬5) "تهذيب اللغة" (5/ 221 - 222) بمعناه.
