كتاب المعين على تفهم الأربعين ت دغش
بأَخِيهِ" (¬1)، و"المُؤْمنُ مِرآةُ المُؤمنِ" (¬2) أي: يَرَى مِن نفسه ما لا يراه كالمرآة، وهو ضَرْبٌ مِن الإعانَةِ.وإلى قوله: "انصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا" (¬3) أي: الظَّالم بالكَفِّ عن ظلمه، والمظلوم بنصره، و"مَثَلُ المؤْمِنِينَ في تَوَادِّهم وَتَرَاحُمِهِمْ كمَثَلِ الجَسَدِ الوَاحِدِ" (¬4) ونحو ذلك.
أحدها: "السُّلَامَى" -بضَمِّ السِّين المُهْمَلَةِ وتخفيف اللَّام-: المَفْصِل، وجمعها: سُلَامَيات -بفتح الميم وتخفيف الياء- وهي ثلاثمائةٍ وسِتُّونَ مَفْصِلًا، ثبتَ ذلك في "صحيح مسلم" (¬5). وأصلُهَا: عِظَامُ الكَفِّ والأصابع والأرجل، ثم استعْمِلَ في سائِرِ عِظَام الجَسَدِ ومَفَاصِلِهِ؛ فالمرادُ: على كلِّ عُضْوٍ ومَفْصِلٍ صَدَقَةٌ.
وفي المراد به احتمالان:
¬__________
(¬1) رواه ابن عدي في "الكامل" (3/ 248)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1/ 141 رقم 186)، وأبو الشيخ في "أمثال الحديث" (46، 47، 166)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (3/ 80 السلفية)، (3/ 273 رقم 1508 ط أضواء السلف) من حديث أنس - رضي الله عنه - وهو حديث ضعيف جدًّا.
قال ابن عدي: "هذا الحديث وضَعَهُ سُليمان بن عمرو على إسحاق بن عبد الله".
وقد ضَعَّفهُ الألباني في "السلسلة الضعيفة" (2/ 60 رقم 596).
(¬2) رواه البخاري في "الأدب المفرد" (90 رقم 239)، وأبو داود (5/ 138 رقم 4918)، والطبراني في "الأوسط" (2/ 325 رقم 2114)، والقضاعي في "الشهاب" (1/ 105 رقم 125) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -. وهو حديث صحيح، صححه الألباني في "صحيح الأدب المفرد"، و"السلسلة الصحيحة" (2/ 632 رقم 926).
(¬3) رواه البخاري (3/ 128 رقم 2443، 2444، 6952) من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه -.
(¬4) رواه البخاري (8/ 10 رقم 6011)، ومسلم (4/ 1999 رقم 2586) من حديث النعمان بن بشير - رضي الله عنه -.
(¬5) (2/ 698 رقم 1007) من حديث أمِّ المؤمنين عائشة - رضي الله عنها -.
