كتاب المعين على تفهم الأربعين ت دغش
حنظلة بن زيد مناة بن تميم.روى عن: يزيد بن هارون، والنَّضْر بن شُمَيْل، وخلائق.
وعنه: م، د، ت، وأبو زرعة، وخلق.
قال أبو حاتم: "هو إِمامُ أهل زَمَانِهِ" (¬1).
وُلِدَ سنة إحدى وثمانين ومائة، ومات سنة خمس وخمسين ومائتين، صَنَّفَ "المسند"، و"التفسير"، و"الجامع" ولمَّا بلغ البخاريَّ نعيُه بكى، وأنشأ:
إِنْ تبقَ تُفْجَعْ بالأَحِبَّةِ كُلِّهِمْ ... وَفَنَاءُ نَفْسِكَ لَا أبَا لَكَ أفجعُ
قال إسحاق بن أحمد: "ومَا سَمِعْنَاهُ يُنْشِدُ شِعرًا إلَّا مَا يَجِيءُ في الحديث" (¬2).
قال الترمذي: "سمعتُ محمد بن إسماعيل يُحَدِّثُ بحديثِ "مَنْ شَيعَّ جنازة" عن عبد الله بن عبد الرحمن" (¬3).
وفي "كامل ابن عدي" عن النسائي، عن الدارمي (¬54).
الثاني: "البر" ضد الفجور، و"المبرة" مثله، تقول: بررت والدي -بالكسر- أبره برًّا؛ فأنا برٌّ به وبارٌّ، وجمع البَرِّ: الأَبرارُ، وجمع البار: البررة، ومعنى "سألته عن البر والإثم": عما يبر فاعله ويلحق بالأبرار وهم المطيعون، وعما يأثم فاعله فيلحق بضدهم، فأجابه الشارع بجواب جملي؛ فأغناه عن التفصيل فقال له: "البر: حسن الخلق" أي: أَنَّهُ أعظَمُ خِصال البر كـ "الحَجُّ عَرَفَةُ".
¬__________
(¬1) "تاريخ بغداد" (10/ 32)، و"تهذيب الكمال" (15/ 215)، و"السير" (12/ 227).
(¬2) "تهذيب الكمال" (15/ 217)، و"السير" (12/ 229)، ومقدمة "فتح الباري" (506).
(¬3) انظر: "شرح علل الترمذي" لابن رجب (2/ 560).
(¬4) "الكامل" لابن عدي (3/ 317).
وترجمة الدارمي في: "تهذيب الكمال" (15/ 210)، و"السير" (12/ 224).
