كتاب المعين على تفهم الأربعين ت دغش
ومعنى: "حَاكَ": أثر وتردد، ومنه قولهم: ضربته فما حاك فيه السيف؛ أي: مَا أَثَّرَ، وحاك الشيء في قلبي: إذا رَسَخَ فيهِ وَثَبَتَ، ولا يَحِيكُ هذا في قلبي، أي: لا يَثْبُتُ فيه ولا يَسْتَقِرُّ.قال شَمِرٌ: "الكَلامُ الحائِكُ: هو الراسخ في القلب" (¬1).
ومعنى الحديث: الشيء الَّذي يؤثر نُفْرَةً وحَزازة (¬2) في القلب، وإِنَّمَا أحالَهُ الشَّارعُ على هذا الإدْرَاكِ القَلْبِيِّ، لِمَا عَلِمَ مِن جَوْدَةِ فَهْمِهِ، وَحُسْنِ قَرِيحَتِهِ، وتنوير قلبه، وأَنَّهُ يُدْرِكُ ذَلِكَ مِنْ نَفْسه. وهذا كما قال في الحديث الآخر: "الإِثمُ حَزَّازُ القُلوب" وفي رواية: "حَوَّاز القُلُوب" (¬3) يعني به: القلوب المنشرحة للإسلام، المُنَوَّرة بالعلم الَّذي قال فيه مالك - رضي الله عنه -: "العِلْمُ نُور يَقذِفُهُ اللهُ في قَلْبِ مَنْ يَشَاء" (¬4).
وضبط الجوهري "حزَّاز" -بتشديد الزاي فقط-، قال: "وهوَ مَا حَزَّ في القلبِ، وكلُّ شيءٍ حَكَّ في صَدْرِكَ فقد حَزَّ" (¬5).
¬__________
(¬1) ذكره عنه في "تاج العروس" (27/ 132).
(¬2) في الأصل: "وحرارة"، والتصويب من "المفهم" (6/ 523) وما بعده يدل عليه، وعامة هذه المسألة مأخوذة من "المفهم" إلى قول عائشة - رضي الله عنها -.
(¬3) رواه البيهقي في "الشعب" (7/ 307 رقم 5051) من حديث ابن مسعود - مرفوعًا -.
ورواه الطبراني في "الكبير" (9/ 149 رقم 8748، 8749) - موقوفًا -.
قال الهيثمي في "المجمع" (1/ 176): "رواه الطبراني بأسانيد رجالها ثقات".
والحديث الصواب وقفه على ابن مسعود - رضي الله عنه -. كما قاله الألباني في "صفة الفتوى" لابن حمدان (56).
(¬4) رواه الجوهري في "مسند الموطأ" (87 - 88 رقم 14)، وابن عدي في الكامل (1/ 25)، وأبو نعيم في "الحلية" (6/ 319)، والرامهرمزي في "المحدث الفاصل" (558)، والخطيب في "الجامع" (2/ 174 رقم 1526).
(¬5) "الصِّحاح" (3/ 874)، وانظر "النهاية" لابن الأثير (1/ 377 - 378، 459).
