كتاب المعين على تفهم الأربعين ت دغش
ويجوز فتح الراء -أيضًا-، يُقال: روى يروي، إذا نَقَلَ عن غيره.وقوله: "فقد رُوِّينا عن علي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود، ومعاذ بن جبل، وأبي الدرداء، وابن عمر، وابن عباس، وأنس بن مالك، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهم مِنْ طُرُقٍ كثِيراتٍ بِرِواياتٍ مُتَنَوِّعاتٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنْ حَفِظَ على أمَّتي أربَعينَ حَدِيثًا مِنْ أمرِ دينِها بَعَثَهُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ في زمرَةِ الفُقَهاءِ والعُلَمَاءِ" (¬1).
وفي روايةٍ: "بَعَثَهُ اللهُ فَقِيهًا عَالِمًا" (¬2).
وفي روايَةِ أبي الدَّردَاءِ: "وكُنْتُ لهُ يومَ القِيَامَةِ شافِعًا وشَهيدًا" (¬3).
وفي رِوايةِ ابن مسعود: "قيلَ لهُ ادخُلِ مِنْ أيِّ أبوابِ الجنةِ شِئْت" (¬4).
¬__________
(¬1) رواه الآجري في "الأربعين" (134 - 135)، والرامهرمزي في "المحدّث الفاصل" (173)، والقاضي عياض في "الإلماع" (19 - 22)، وابن عساكر في "الأربعين البلدانية" (40 - 41)، وابن الجوزي في "العلل" (1/ 112) من حديث معاذ بن جبل - رضي الله عنه -. وفي إسناده محمد بن إبراهيم السائح كذَّبه الدارقطني كما في "ميزان الاعتدال" (3/ 446)، وبه أعله ابن الجوزي في "العلل".
(¬2) رواه ابن عبد البر في "الجامع" (1/ 192 رقم 204)، وابن الجوزي (1/ 118) من حديث أنس - رضي الله عنه -. قال ابن عبد البر بعده: "علي بن يعقوب -أحد الرواة- ينسبونه إلى الكذب ووضع الحديث، وإسناد هذا الحديث كله ضعيف".
(¬3) رواه ابن حبان في "المجروحين" (2/ 115)، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (1/ 370 رقم 389)، وابن عساكر في "الأربعين البلدانية" (39 - 40)، والسلفي في "الأربعين البلدانية" (30)، وابن الجوزي في "العلل" (1/ 113)، والبيهقي في "الشعب" (3/ 241 رقم 1597). وإسناده موضوع فيه عبد الملك بن هارون بن عنترة. قال ابن حبان في "المجروحين": "كان ممن يضع الحديث، لا تحل كتابة حديثه".
(¬4) رواه أبو نعيم في "الحلية" (4/ 189)، وابن عساكر (41 - 43)، وابن الجوزي (1/ 112). وفي إسناده محمد بن حفص. وحكم العلامة الألباني في "الضعيفة" (10/ 97 - 104 رقم 4589) على جميع طرقه بأنها: "موضوعة".
