كتاب بلوغ المرام من أدلة الأحكام ت فحل
191 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ; إِنَّ بِلَالاً أَذَّنَ قَبْلَ الْفَجْرِ, فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَرْجِعَ, فَيُنَادِيَ: «أَلَا إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَضَعَّفَهُ (¬1).¬_________
(¬1) ضعيف؛ اتفق أئمة الحديث على تضعيفه، وصوابه الوقف، أخطأ حمَّاد بن سلمة في رفعه. انظر كتابي «الجامع في العلل والفوائد» 4/ 451 فقد تكلمت عليه بالتفصيل.
أخرجَه: عبد بن حميد (782)، وأبو داود (532)، والطحاوي في «شرح المعاني» (833)، والدارقطني 1/ 243، والبيهقي 1/ 383، وابن الجوزي في «العلل المتناهية» (661).
انظر: «المحرر» (191).
192 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ, فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (¬1).
¬_________
(¬1) صحيح.
أخرجه: مالك في «الموطأ» (173) برواية الليثي، والشافعي في «مسنده» (168) بتحقيقي، وأحمد 3/ 5، والبخاري 1/ 159 (611)، ومسلم 2/ 4 (383) (10)، وابن ماجه (720)، والترمذي (208)، والنسائي 2/ 23، وابن خزيمة (411) بتحقيقي، وابن حبان (1686)، والبيهقي 1/ 408.
انظر: «المحرر» (192).
193 - وَلِلْبُخَارِيِّ: عَنْ مُعَاوِيَةَ (¬1).
¬_________
(¬1) صحيح.
أخرجه: الحميدي (606)، وأحمد 4/ 91، والدارمي (1205)، والبخاري 1/ 159 (612)، والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (352)، وابن خزيمة (414) بتحقيقي.
194 - وَلِمُسْلِمٍ عَنْ عُمَرَ فِي فَضْلِ الْقَوْلِ كَمَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ كَلِمَةً كَلِمَةً, سِوَى الْحَيْعَلَتَيْنِ, فَيَقُولُ: لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ (¬1).
¬_________
(¬1) صحيح.
أخرجه: مسلم 2/ 4 (385) (12)، وأبو داود (527)، والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (40)، وابن خزيمة (417) بتحقيقي، وأبو عوانة (993)، والبيهقي 1/ 408 - 409.
انظر: «الإلمام» (217)، و «المحرر» (194).
195 - وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اجْعَلْنِي إِمَامَ قَوْمِي، قَالَ: «أَنْتَ إِمَامُهُمْ, وَاقْتَدِ بِأَضْعَفِهِمْ, وَاتَّخِذْ مُؤَذِّنًا لَا يَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ أَجْرًا»
