كتاب بلوغ المرام من أدلة الأحكام ت فحل
1006 - وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: خُيِّرَتْ بَرِيرَةُ عَلَى زَوْجِهَا حِينَ عَتَقَتْ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ (¬1)، وَلِمُسْلِمٍ عَنْهَا: أَنَّ زَوْجَهَا كَانَ عَبْدًا (¬2)، وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهَا: كَانَ حُرًّا، وَالْأَوَّلُ أَثْبَتُ (¬3)،وَصَحَّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ; أَنَّهُ كَانَ عَبْدًا (¬4).
¬_________
(¬1) صحيح.
أخرجه: البخاري 3/ 192 (2536)، ومسلم 4/ 214 (1504) (10)، وأبو داود (2233)، وابن ماجه (2074)، والترمذي (1154)، والنسائي 6/ 162.
انظر: «الإلمام» (1251)، و «المحرر» (1027).
(¬2) صحيح.
أخرجه: مسلم 4/ 215 (1504) (11).
انظر: «الإلمام» (1253)، و «المحرر» (1028).
(¬3) اختلف في كون جملة: «كان حراً» من قول عائشة، أو من قول الأسود بن يزيد النخعي، والصواب كونه من قول الأسود الراوي عن عائشة، كما نص عليه البخاري والبيهقي.
أخرجه: أحمد 6/ 170، والترمذي (1155)، والنسائي 5/ 107، والبيهقي 7/ 223 وفيه: «وكان حراً» من قول عائشة.
انظر: «الإلمام» (1256)، و «المحرر» (1029).
وأخرجه: البخاري 8/ 192 (6754)، والبيهقي 7/ 223 وفيه الكلام من قول الأسود.
انظر: «المحرر» (1029).
(¬4) صحيح.
أخرجه: أحمد 1/ 281، والبخاري 7/ 62 (5283)، وأبو داود (2231)، والترمذي (1156)، والنسائي 8/ 245.
انظر: «الإلمام» (1252).
1007 - وَعَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ فَيْرُوزَ الدَّيْلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي أَسْلَمْتُ وَتَحْتِي أُخْتَانِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «طَلِّقْ أَيَّتَهُمَا شِئْتَ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ، وَأَعَلَّهُ الْبُخَارِيُّ (¬1).
¬_________
(¬1) ضعيف؛ لجهالة أبي وهب الجيشاني والضحاك بن فيروز، زيادة على أنَّ أبا وهب لا يعرف سماعه من الضحاك كما نص عليه البخاري في «التاريخ الكبير» 4/ 282 (5917).
أخرجه: أحمد 4/ 232، وأبو داود (2243)، وابن ماجه (1951)، والترمذي (1129)، وابن حبان (4155)، والدارقطني 2/ 273، والبيهقي 7/ 184.
انظر: «الإلمام» (1259)، و «المحرر» (1032).
