كتاب بلوغ المرام من أدلة الأحكام ت فحل
1276 - وَعَنْ عَلِيٍّ - رضي الله عنه -، أَنَّهُمْ تَبَارَزُوا يَوْمَ بَدْرٍ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (¬1)، وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مُطَوَّلاً (¬2).¬_________
(¬1) صحيح.
أخرجه: البخاري 5/ 95 (3965)، والنسائي في «الكبرى» (8596)، والطحاوي في «شرح المشكل» (1664).
(¬2) صحيح.
أخرجه: أحمد 1/ 117، وأبو داود (2665)، والبزار (719)، والبيهقي 3/ 276.
انظر: «الإلمام» (905)، و «المحرر» (808).
1277 - وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ - رضي الله عنه - قَالَ: إِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِينَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، يَعْنِي: {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة: 195]، قَالَهُ رَدًّا عَلَى مَنْ أَنْكَرَ عَلَى مَنْ حَمَلَ عَلَى صَفِّ الرُّومِ حَتَّى دَخَلَ فِيهِمْ. رَوَاهُ الثَّلَاثَةُ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ (¬1).
¬_________
(¬1) صحيح.
أخرجه: الطيالسي (599)، والترمذي (2972)، وأبو داود (2512)، والنسائي في «الكبرى» (10961)، والطحاوي في «شرح المشكل» (4685)، وابن حبان (1667)، والطبراني في «الكبير» (4060)، والحاكم 2/ 275، والبيهقي 9/ 99.
انظر: «الإلمام» (908)، و «المحرر» (810).
1278 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: حَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ، وَقَطَعَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (¬1).
¬_________
(¬1) صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (1744) بتحقيقي، وأحمد 2/ 7 - 8، والبخاري 5/ 113 (4031)، ومسلم 5/ 145 (1746) (29)، وأبو داود (2615)، وابن ماجه (2844)، والترمذي (1552)، والنسائي في «الكبرى» (8554)، والطحاوي في «شرح المشكل» (1108)، والبيهقي 9/ 83.
انظر: «الإلمام» (910)، و «المحرر» (811).
1279 - وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لَا تَغُلُّوا; فَإِنَّ الْغُلُولَ نَارٌ وَعَارٌ عَلَى أَصْحَابِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ (¬1).
¬_________
(¬1) للحديث إسنادان كلاهما ضعيف، ففي الأول أبو بكر بن أبي مريم، وفي الثاني عبد الرحمن بن الحارث وسليمان بن موسى، وفيهما مقال.
أخرجه: أحمد 5/ 316، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (1866)، والبزار (2712)، والشاشي في «مسنده» (1175)، وابن حبان (4855)، والطبراني في «الأوسط» (5660)، والحاكم 3/ 49، والبيهقي 9/ 103 - 104.
تنبيه: عند النسائي أصل الحديث دون اللفظ المذكور.
انظر: «المحرر» (840).
