كتاب الفوائد الجسام على قواعد ابن عبد السلام
عن السَّرَف فيه، وقال: (خذوا من العمل ما تطيقون، فوالله لا يَسْأم الله حتى تَسْأموا) (¬1).يقال: في رواية: (لا يملّ الله حتى تملّوا (¬2)).
وحقيقة (السآمة) و (الملال) مستحيلة على الله تعالى، والمراد: لازم لازم (¬3) هذا الفعل. والذي حَسَّن تلك المقابلة (¬4)، على حد قوله تعالى: {تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ} [المائدة: 116].
وليس من هذا القبيل: {وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ} [آل عمران: 54] لقوله - صلى الله عليه وسلم - في دعائه: (وامكُر لي ولا تمكُر عليّ) (¬5).
¬__________
(¬1) قواعد الأحكام 2: 344 والحديث متفق عليه من حديث عائشة بها. صحيح البخاري: اللباس، باب الجلوس على الحصير ونحوه 5: 2201 (5523)، وصحيح مسلم: صلاة المسافرين، باب أمر من نعس في صلاته 1: 542 واللفظ له. أما لفظ البخاري فهو: (خذوا من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا).
(¬2) هي رواية لحديث عائشة السابق نفسه. صحيح البخاري: الإيمان، باب أحب الدِّين إلى الله أدومه 1: 24 (43). وصحيح مسلم: صلاة المسافرين، باب أمر من نعس في صلاته 1: 542.
(¬3) كذا تكررت كلمة (لازم) مرتين في المخطوط؟
(¬4) يعني أن هذه المقابلة حسُنت في قوله - صلى الله عليه وسلم -: (لا يَسْأَم الله حتى تَسْأَموا) أو (لا يملّ الله حتى تملّوا): كما حسُنت المقابلة الواردة في قوله تعالى (تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك) في نسبة (النفس) إلى الله تعالى، وإلى العبد.
(¬5) سنن أبي داود: الصلاة، باب ما يقول الرجل إذا سلم 2: 82 (1510) وسنن الترمذي: الدعاء، باب في دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - 5: 554 (3551) وسنن ابن ماجه: الدعاء، باب دعاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - 2: 1259 (3830) وصحيح ابن حبان 3: 227 (947) والمستدرك 1: 701 كلهم من حديث ابن عباس - رضي الله عنه -. قال الترمذي: (حديث حسن صحيح). وقال الحاكم: (حديث صحيح الإسناد).
