كتاب دراسات في تميز الأمة الإسلامية وموقف المستشرقين منه (اسم الجزء: 1)
من مجموع هذه النقول يتضح الآتي:1 - يدل هذا اللفظ على التخصيص والتفضيل والتمام والكمال والقدر والمكانة والموقع البارز في البلاغة والكثرة والجودة والعز.
2 - يدل هذا اللفظ على العزل والفرز والتباعد والمخالفة.
3 - لا يختص استعمال هذا اللفظ على ما سبق، وإنَّما يستعمل أيضًا في معان أخرى منها (الطَّعْمُ بين الحموضة والحلاوة والتحقير، والتحزب المحظور) (¬1)، ويستخلص من (الطعم بين الحموضة والحلاوة) معنى الوسط بين شيئين مختلفين أو نقيضين).
4 - لم يرد لفظ (تميَّز) بين تصاريف المواد اللغوية السابقة ولكن القياس اللغوي يقتضيه، وورد في بعض المعاجم اللغوية الحديثة (¬2): (تَمَيَّزَ الشيءُ يتميَّز تميُّزًا: امتاز وبدا فضله عن غيره أو على مثله) (¬3).
¬__________
= الزمخشري: أساس البلاغة: ص: (615)، مادة (ميز)، (المرجع السابق نفسه)، والكفوي: الكليات: ص: (289)، (المرجع السابق نفسه).
(¬1) الخليل: العين مادة (مزَّ): (7/ 355)، (مرجع سابق)، وانظر: ابن فارس: مجمل اللغة مادة (مزَّ)، بتحقيق: زهير عبد المحسن سلطان، الطبعة الثانية: (1406 هـ/ 1986 م)، عن مؤسسة الرسالة، بيروت، وانظر: ابن منظور: اللسان مادة (مزز): (3/ 477)، ومادة (مَيَزَ): (3/ 554)، (مرجع سابق).
(¬2) انظر: حسن سعيد الكرمي: معجم الهادي إلى لغة العرب: (1/ 88 و 89) مادة (أمم)، الطبعة الأولى: (1412 هـ - 1992 م)، عن دار لبنان. .، بيروت.
(¬3) انظر: أحمد العايد وآخرين: المعجم العربي الأساسي ص: (1162)، عن المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم: (1989 م).
واستعمله ابن تيمية في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم. . ص: (322)؛ قال: (لم يرض عمر -رضي اللَّه عنه- والمسلمون بأصل التمييز، بل بالتميز. . .). وورد في تفسير ابن عباس لقوله تعالى: {وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا} [البقرة: 143]. قال: (لنُميِّز أهل اليقين من أهل الشك والريبة): صحيفة علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في تفسير القرآن =
