كتاب دراسات في تميز الأمة الإسلامية وموقف المستشرقين منه (اسم الجزء: 2)
والأموال والمواريث وقبل ذلك كله ما يتعلق بالعقيدة والعبادة (¬1)، (والمفاصلة التامة بين الإسلام والشرك) (¬2)، كل ذلك تَمَّ في مراحل متدرجة أخذت بالأمة من حال إلى حال، ومن طور لآخر، وتربت في خلالها حتى اكتمل الدين وتمت النعمة، واللَّه سبحانه وتعالى هو المربي والمنعم والقيم والمالك والسيد والمتصرف والمصلح والمدبر، وقد تجلت هذه المعاني في نشوء الأُمَّة الإسلاميَّة وتطورها وتمامها.وعن هذا المعنى قال أحد المفكرين المسلمين: (لم تتجاوب -في التاريخ القديم والحديث- أُمَّة مع كتاب تجاوب العرب مع القرآن، فبعد أن اصطفى الخالد من مكارمهم، وأبطل الشائن من عاداتهم، وزكَّى ما عندهم من استعداد، وأنار لهم طريق الهداية بعد حيرة، واستجابوا له، فأصبح الكتاب الذي من خلاله ينظرون إلى الكون والحياة والوجود، وفي جوه الفكري والروحي يعيشون ويحيون، وبمفاهيمه في الحياة يأخذون.
ولذلك لم يكن القرآن كتابًا فلسفيًّا، ولا نظريات فكريَّة، بل كتابًا امتزج بحياتهم، ومدرسة حيَّة عاشوا في جوها، ورأوا فيه مراحل الدعوة التي قاوموها ثُمَّ أخذوا بها، ورأوا فيه أحزابهم ومواقفها من الدعوة ونماذج من
¬__________
(¬1) لمزيد من الاطلاع على ما تضمنه القرآن الكريم من مواعظ وأحكام وقصص وتاريخ ومغيبات وإخبار عن اللَّه وأسمائه وصفاته وملكوت السموات والأرض والأرض والجَنَّة والنار وما كان وما يكون. . . إلخ. انظر: محمد أحمد العدوي: دعوة الرسل إلى اللَّه: ص 369 - 529، الطبعة الأولى 1354 هـ - 1935 م، مطبعة الحلبي - مصر.
وانظر: حسين مطاوع الترتوري: مصادر النظم الإسلاميَّة، مجلة البحوث الإسلامية، العدد (27] عن ربيع الآخر - جمادى الآخرة 1410 هـ: ص 123 - 125، الصادرة عن الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء. . .، الرياض، وانظر: محمد رشيد رضا: الوحي المحمدي: ص 175 - 193، الطبعة الثانية (بدون تاريخ).
(¬2) مناع القطان: مباحث في علوم القرآن: ص 116، (مرجع سابق).
