كتاب دراسات في تميز الأمة الإسلامية وموقف المستشرقين منه (اسم الجزء: 2)
الناس؛ عربهم وعجمهم، ملوكهم وزهادهم، وعلمائهم وعامتهم، وأنها باقية دائمة إلى يوم القيامة، بل عامَّة للثقلين الجن والإنس، وأنه ليس لأحد من الخلائق الخروج عن متابعته وطاعته وملازمة ما يشرعه لأُمَّته من الدين. . .، بل لو كان الأنبياء المتقدمون أحياء لوجب عليهم متابعته وطاعته) (¬1).ومِمَّا يؤيد ذلك أنَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال لعمر -رضي اللَّه عنه- وقد عرض عليه بمكتوب من التوراة: "والذي نفسي بيده لو أصبح فيكم موسى ثُمَّ اتبعتموه وتركتموني لضللتم. . . " (¬2)، وفي رواية أخرى: "لو أن موسى -صلى اللَّه عليه وسلم- كان حيًّا ما وسعه إلَّا أن يتبعني" (¬3).
هـ - وأخبر -صلى اللَّه عليه وسلم- أمَّته، إبان حفر الخندق: بأنَّ ملكها سيبلغ ما زُوِيَ له من الأرض، وقد وردت في هذه القصَّة روايات كثيرة يذكرها المؤلفون في دلائل نبوته -صلى اللَّه عليه وسلم- (¬4)، ولعل من أصح تلك الروايات ما أخرجه الإمام مسلم من حديث ثوبان -رضي اللَّه عنه- أن الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إنَّ اللَّه زوى لي الأرض فرأيتُ مشارقها ومغاربها، وأنَّ أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها، وأعطيتُ الكنزين الأحمر والأبيض" (¬5).
¬__________
(¬1) ابن تيمية: مجموع فتاوى ابن تيمية، 11/ 422، 443، (مرجع سابق).
(¬2) أخرجه الإمام أحمد: مسند الإمام أحمد. . . 3/ 471، الحديث رقم: (15437)، ترتيب: دار إحياء التراث العربي: 4/ 513، 514، (مرجع سابق).
(¬3) أخرجه الإمام أحمد: مسند الإمام أحمد. . . 3/ 387، الحديث رقم: (14736)، ترتيب: دار إحياء التراث العربي: 4/ 376، 377، (المرجع السابق نفسه).
(¬4) انظر: أبو الحسن علي بن محمد الماوردي: أعلام النبوة: ص 127، 128، تحقيق: محمد شريف سكر، الطبعة الأولى 1408 هـ - 1988 م، دار إحياء العلوم - بيروت. وانظر: أبو نعيم الأصبهاني: دلائل النبوة: ص 498، 499، (مرجع سابق).
(¬5) صحيح مسلم 4/ 2215 الحديث رقم [2889]، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، (مرجع سابق).
