كتاب دفع دعوى المعارض العقلي عن الأحاديث المتعلقة بمسائل الاعتقاد
تامّةٌ. والقول بأنَّ الكلام يفتقر إلى تقدير شيء ما = هو في الحقيقة استدراكٌ على المُتكلِّم , ودعوى لا يُصار إليها إلاّ ببرهان.فلم يبق إلاّ أن يكون الرفع لشخصه - عليها السلام - روحًا وبدنًا؛ لا معنى إلَاّ ذلك (¬١) .
وأما معنى قوله تعالى: {مُتَوَفِّيكَ} أي: قابضٌ روحَك وبدنك. ... وهذا اختيار أئمة التفسير؛ كالحسن البصري (¬٢) , وزيد بن مسلم (¬٣) , وابن ... جريج (¬٤) , والإمام ابن جرير الطبري (¬٥) , وأبي عبد الله القرطبي (¬٦) , وأبي العباس ابن تيميَّة (¬٧) , والشوكاني (¬٨) , وغيرهم- رحمهم الله تعالى-.
وفي بيان ذلك يقول الإمام ابن جرير ـ - رحمه الله - ـ: «وأَوْلى هذه الأَقوال بالصحة عندنا = قولُ من قال: معنى ذلك: إنّي قابضك من الأرض، ورافعك إليّ. لتواتُر الأَخبار عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (يَنْزِلُ عيسى ابنُ مريم فيقتل الدَّجَّالَ، ثم يَمْكُث في الأرض مُدّةً) - ذَكَرَها. واختلفت الرواية في مَبْلَغِها - ثم يموتُ فيصلِّي عليه المسلمون , ويدفنونه)» (¬٩) .
وقال ابن عبد البر: ( ... والصحيح عندي في ذلك = قول من
---------------
(¬١) انظر:"القول الفصل"للشيخ مصطفى صبري (١٤٢ ـ ١٤٤) , و"نظرة عابرة" (٩٣ ـ ٩٥) .
(¬٢) انظر:"تفسير القرآن العظيم"لابن أَبي حاتم (٢/ ٦٦١) , و"جامع البيان"لابن جرير (٣/ ٢٨٩) .
(¬٣) انظر:"جامع البيان" (٣/ ٢٩٠) , و"الجامع لأحكام القرآن" (٤/ ١٠٠) , و"التمهيد" (١٥/ ١٨٦)
(¬٤) انظر:"تفسير القرآن العظيم" (٢/ ٦٦٢) , و"جامع البيان" (٣/ ٢٩٠) .
(¬٥) المصدر السابق (٣/ ٢٩١) .
(¬٦) انظر:"الجامع في أحكام القرآن" (٤/ ١٠٠) .
(¬٧) انظر:"مجموع الفتاوى" (٤/ ٣٢٣) .
(¬٨) انظر:"فتح القدير" (٢/ ١٣٥) .
(¬٩) "جامع البيان" (٣/ ٢٩١) .
