كتاب غريب القرآن لابن قتيبة ت أحمد صقر
بين تراقيه. {وَقِيلَ: مَنْ رَاقٍ} ؟ أي هل أحدٌ يرقِي؟29- {وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ} أتاه أولُ شدةِ أمرِ الآخرة، وأشدُّ آخرِ أمر الدنيا.
ويقال: "هو التفاف ساقَي الرجلِ عند السِّيَاقِ". [و] هو مثل قولهم (1) "شمَّرت عن ساقها".
31- {فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى} أي لم يصدق ولم يصل (2) .
33- {يَتَمَطَّى} يَتَبَخْتَرُ. وأصله "يتمطّط"؛ فقُلبتْ الطاءُ فيه ياء. كما يقال: يَتَظَنَّى؛ وأصله: يَتَظَنَّن. ومنه "المِشْيَةُ المُطَيْطَاءُ".
وأصل الطاء في هذا كله: دال. إنما هو: مدُّ يدِه في المشي، إذا تبختر.
يقال: مدَدتُ ومططتُ؛ بمعنى واحد.
35- {أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى} تهدُّدٌ ووعيدٌ (3) .
36- {أَنْ يُتْرَكَ سُدًى} أي يُهْمَلَ: فلا يؤمَر، ولا يُنهَى، ولا يُعاقَبَ (4) . يقال: أسديتُ الشيء؛ إذا أهملته.
__________
(1) بالأصل: "قوله"! و "السياق": نزع الروح. وهذا قول بعضهم كالشعبي وقتادة. والأول قول ابن عباس ومجاهد وغيرهما. راجع الطبري 29/ 122-123، والقرطبي 19/ 110، والفخر 8/ 288، والبحر 8/ 390، والدر 6/ 295-296، واللسان 12/34-35.
(2) كما في المشكل 417، والقرطبي 19/ 111. وانظر الفخر 8/ 288-289.
(3) كما في المشكل 417 والقرطبي. وانظر الفخر 8/ 289.
(4) لم يختلف أهل العلم بالقرآن في ذلك، كما قال الشافعي في الأحكام 1/36 و 2/123 وانظر هامشه والطبري والفخر، والقرطبي 19/ 114، والبحر 8/ 382، واللسان 19/98.
