كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 14)
2/ 137 - (عن عمر قال) (*): "دخلت على النبى - صلى الله عليه وسلم - وَغُلَيِّمٌ لَهُ حَبَشِىٌّ يَغْمزُ ظَهْرَهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله: أَتشْتَكِى شَيْئًا؟ قال: إِنَّ النَّاقَةَ تَقَحَّمَتْ بِى البَارحَةَ"البزار، طس، وابن السنى وأبو نعيم معافى الطب، ص (¬1).
2/ 138 - (عن عمر) "أَنَّ رَجُلًا كَانَ يُلَقَّبُ حِمَارًا، وَكَانَ يُهْدِى إِلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - العُكَّةَ (* *) مِنَ السَّمْنِ، وَالعُكَّةَ مِنَ العَسَلِ، فَإِذَا جَاءَ صَاحِبُهُ يَتَقَاضَاهُ جَاءَ بِهِ إِلَى النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله: أَعْطِ هَذَا ثَمَنَ مَتَاعِهِ، فَمَا يَزِيدُ النَّبىُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى أَنْ يَتَبَسَّمَ، وَيَأمُرَ بِهِ فَيُعْطَى، فَجِئَ بِهِ يَوْمًا إِلَى رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وَقَدْ شَرِبَ الخَمْرَ، فَقَالَ رَجُلٌ: اللَّهُمَّ العَنْه، مَا أَكْثَرَ مَا يُؤْتَى بِهِ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: لَا تَلْعَنُوهُ؛ فَإِنَّهُ يُحِبُّ الله وَرَسُولَهُ (* * *) ".
¬__________
= وقال المحقق: قوله: إنا في جلجتنا معناه: إنا بقينا في عدد من أمثالنا من المسلمين لا ندرى ما يصنع بنا، وفي النهاية: لما نزلت "إنا فتحنا لك فتحًا مبينًا" قال الصحابة: بقينا نحن في جلج لا ندرى ما يصنع بنا والجلج: رءوس الناس، واحدها جلجة ... إلخ.
وفيها أيضًا مادة "جلج" قال: ومنه حديث أسلم "إن المغيرة ... إلخ".
(*) ما بين القوسين من الكنز، ج 7 ص 212 رقم 18668 (شمائل متفرقة).
(¬1) الحديث في كشف الأستار عن زوائد البزار في (باب: غمز الظهر) ج 3 ص 393 رقم 3033، قال: حدثنا إبراهيم بن زياد، ثنا خالد بن خراش بن عجلان، ثنا عبد الله بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن الخطاب قال: دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإذا غلام أسود، يغمز ظهره، فسألته، فقال: "إن الناقة اقنحمت بى".
قال البزار: لا نعلمه يروى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - إلا عن عمر - رضي الله عنه - ولم يروه، عن عمر، إلا أسلم، ورواه
عن زيد ابنه عبد الله وهشام بن سعد.
وقال محققه: في معنى "إن الناقة اقتحمت بى" أى: ألقتنى في ورطة، أو ألقتنى عن ظهرها.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط, والبزار ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن زيد بن أسلم,, وقد وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه ابن معين وغيره (5/ 96).
(* *) (والعُكَّةُ): وعاء من جلود مستدير يختص بهما، وهو بالسمن أخص اهـ: نهاية، ج 3 ص 284.
(* * *) وانظر الكنز، ج 5 ص 507 رقم 13748 في (ذيل الخمر) ولم يكرر في المراجع (يحب الله ورسوله) بالضم.
