كتاب مستخرج أبي عوانة ط الجامعة الإسلامية (اسم الجزء: 14)
[باب] (¬1) بيان الخبر الدال على الإباحة لأمير القوم في السفر أن يأمر من عنده فضل زاد أَن يُطعم منه من لا زاد معه، وعلى إباحة إحضار القوم طعامهم فيخلطونها ويجتمعون (¬2) على أكلها.¬_________
(¬1) من: (ل).
(¬2) في (ل): (ولا يجتمعون ...).
6942 - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي (¬1)، قال: حدثنا النضر بن محمد اليمامي، قال: حدثنا عكرمة [بن عمّار] (¬2)، قال: حدثنا إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غزوة فأصابنا جَهْد (¬3) حتى هممنا أَنْ ننحر بعض ظهورنا، فأمر نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم فجمعنا أزوادنا (¬4)
-[133]- فبسطنا له (¬5) نِطَعًا (¬6) فاجتمع زاد القوم على النّطَع، قال: فتطاولتُ لأَحْزُرَه (¬7) كم هو، فَحَزَرْتُه نحو (¬8) ربضة العنز، ونحن أربع عشرة مائة، قال: فأكلنا حتى شبعنا جميعًا، ثمّ حشونا جُربنا (¬9)، فقال نبي الله (¬10) -صلى الله عليه وسلم-: "هل من وَضوء؟ " قال: فجاء رجل بإداوة له فيها
-[134]- نُطْفَة (¬11)، فأفرغناها في قدح، فتوضأنا كلّنا نُدَغْفِقه (¬12) (¬13) دغفقةً أربعُ عشرةِ مائة، قال: ثمّ جاء بعد ذلك ثمانية، فقالوا: هل من طَهور؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "فرغ الوَضوء" (¬14).
¬_________
(¬1) أحمد بن يوسف السلمي هو موضع الالتقاء مع مسلم.
(¬2) من: (ل).
(¬3) (جَهْدٌ): -بفتح الجيم- أي: مشقة. تفسير غريب ما في الصحيحين (ص: 90)، النهاية (1/ 320).
(¬4) (أزوادنا): جمع زاد، وهو طعام الحضر والسفر جميعًا. =
-[133]- = وفي صحيح مسلم: (مزاودنا). قال النووي: هكذا هو في بعض النسخ، أو أكثرها، وفي بعضها "أزوادنا" وفي بعضها: "تزوادنا" بفتح التاء وكسرها ا. هـ
شرح صحيح مسلم (12/ 34) وانظر: لسان العرب (3/ 198) مادة: زود.
(¬5) (له) ليست في (ل).
(¬6) (نطعًا) بكسر النون وفتحها مع إسكان الطاء وفتحها أيضا.
قال النووي: "أفصحهن: وكسر النون وفتح الطاء، وهو بساط من الأديم".
انظر: القاموس المحيط (3/ 92)، وشرح صحيح مسلم (12/ 34).
(¬7) من الحزر وهو: التقدير والخرص.
انظر: لسان العرب (4/ 185)، مادة: حزر.
(¬8) في (ل): (كربضة).
(¬9) (جُربنا): -بضم الجيم مع ضم الراء أو إسكانها- جمع (جِراب) -بكسر الجيم والعامة تفتحه- وهو الوعاء.
وقيل: وعاء من إهاب الشاء لا يوعى فيه إلّا يابس.
انظر: لسان العرب (1/ 261)، مادة: جرب.
(¬10) في (ل): (النبي).
(¬11) (نُطْفَة): بضم النون والمراد ماء قليل، ويقال للماء الكثير والقليل "نطفة"، وهو بالقليل أخص. انظر: النهاية (5/ 73 - 74)، لسان العرب (9/ 335)، مادة: نطف.
(¬12) (نُدغفقه): أي نصبه صبا كثيرًا، يقال: دغفق الماء إذا دفقه وصبه صبًّا كثيرًا واسعًا.
انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (صـ: 143)، النهاية (2/ 123).
(¬13) نهاية (ل 5/ 179 / ب).
(¬14) أخرجه مسلم: (كتاب اللقطة -باب استحباب خلط الأزواد إذا قلّت والمواساة فيها - ح (19)، 3/ 1354).
