كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان (اسم الجزء: 14)
(وإنكم تختصمون إلى) في الأحكام (ولعل بعضكم أن يكون) فيه شاهد على اقتران (أن) بخبر (لعل) حملًا لها على (عسى)، يقول الشَّاعر:لعلك يومًا أن تلم ملمة ... عليك من اللائي يدعنك أجدعا (¬1)
(ألحن) بالنصب خبر (كان) (بحجته من بعض) ومعنى (ألحن) أفطن لها. ويجوز أن يكون معناه: أفصح تعبيرًا عنها وأظهر احتجاجًا، يخيل أنه محق، وهو في الحقيقة مبطل. والأظهر أن معناه: أبلغ، كما في رواية الصحيحين (¬2)، أي: أحسن إيرادًا للكلام. ولا بد في هذا الكلام من محذوف لتصحيح معناه. أي: وهو كاذب. ويسمى هذا عند الأصوليين دلالة اقتضاء؛ لأن هذا المحذوف اقتضاه اللفظ الظاهر المذكور بعده وهو قوله بعده في رواية الصحيحين: "فأحسب أنه صادق" (¬3). فاقتضى هذا أن الذي ألحن به حجته.
(فأقضى له على نحو) بالتنوين (مما أسمع) منكم. كذا لابن ماجه (¬4). فيه أن الحاكم يحكم بظاهر ما يسمع من الألفاظ، والله تعالى متولي السرائر يحكم بها يوم القيامة، وأما في الدنيا فيحكم بالظاهر.
¬__________
(¬1) البيت لمتمم بن نويرة، انظر "الكامل" للمبرد 1/ 163، "المقتضب" 3/ 74، "خزانة الأدب" 5/ 337، "لسان العرب" 5/ 3082 (علل).
(¬2) "صحيح البخاري" (2458)، "صحيح مسلم" (1713/ 5).
(¬3) "صحيح البخاري" (7181)، "صحيح مسلم" (1713/ 5).
(¬4) "سنن ابن ماجه" (2317).
