كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان (اسم الجزء: 14)
شهاب) الزُّهريّ (أن عمر بن الخطاب) هذا منقطع؛ لأن الزُّهريّ لم يدرك عمر -رضي الله عنه- ([قال وهو على المنبر] (¬1): يا أيها الناس، إن الرأي إنما كان من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مصيبًا) فيه، معصومًا من الخطأ (لأن الله تعالى كان يريه) الصواب، كما قال تعالى: {لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ} (¬2) تعالى، بواسطة نظره واجتهاده في أحكام الكتاب وأدلته.وفيه دليل على هذا بأنه -عليه السلام- كان يجتهد فيما لا نص فيه عنده من الحوادث، وهي مسألة خلاف في أصول الفقه، [وهذا الحديث] (¬3) والآية حجة لمن أجاز؛ ولأن الاجتهاد منصب كمال، فلا ينبغي أن يفوته عليه الصلاة والسلام. وقد دل على وقوعه منه قوله -عليه السلام-: "لو قلت: نعم لوجبت" (¬4) و "لو سمعت شعرها قبل أن أقتله لم أقتله" (¬5) في قضيتين مشهورتين، و (إنما هو) يعني: الرأي (منا الظن) الغالب الذي لا تعين فيه (والتكلف) الشديد في استنباط الحكم الشرعي من الكتاب والسنة؛ ولهذا كان طريقه الاجتهاد، بخلاف اجتهاده - صلى الله عليه وسلم -، فإنَّه قادر على اليقين، وهو معصوم من الخطأ وجميع الأنبياء عليهم السلام.
* * *
¬__________
(¬1) زيادة من "السنن".
(¬2) النساء: 105.
(¬3) ساقطة من (م).
(¬4) رواه مسلم (1337) من حديث أبي هريرة.
(¬5) لم أجده مسندًا، وقد ذكره ابن هشام في "سيرته" 2/ 421، وابن الأثير في "أسد الغابة" 7/ 242 في ترجمة قتيلة بنت النضر.
