كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 14)
٤٦٩٨٩ - عن أبي الأحوص [عوف بن مالك بن نَضْلَة الأشجعي الكوفي]-من طريق علي بن الأقمر- {ثم لننزعن من كل شيعة} الآية، قال: يبدأ بالأكابرِ فالأكابرِ جُرْمًا (¬١). (١٠/ ١١٠)٤٦٩٩٠ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيحٍ- في قوله: {أشد على الرحمن عتيا}، قال: كُفْرًا (¬٢). (١٠/ ١١٠)
٤٦٩٩١ - عن عكرمة مولى ابن عباس، في قوله: {أيهم أشد على الرحمن عتيا}، قال: في الدنيا (¬٣). (١٠/ ١١٠)
٤٦٩٩٢ - قال الحسن البصري: شِدَّة في القَسْوة (¬٤). (ز)
٤٦٩٩٣ - عن زيد بن أسلم -من طريق حفص-: يقول الله: {ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا}، المُكَذِّبين بالبعث (¬٥). (ز)
٤٦٩٩٤ - قال محمد بن السائب الكلبي: أشد معصية (¬٦). (ز)
٤٦٩٩٥ - قال محمد بن السائب الكلبي: قائدهم ورأسهم في الشَّرِّ (¬٧). (ز)
٤٦٩٩٦ - قال مقاتل بن سليمان: {أيهم أشد على الرحمن عتيا}، يعني: عُتُوًّا في الكفر، يعني: القادة، فيعذبهم في النار (¬٨). (ز)
{ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا (٧٠)}
٤٦٩٩٧ - قال مقاتل بن سليمان: {ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا}، يعني: مَن هو أولى بها، يعني: القادة في الكفر (¬٩). (ز)
---------------
(¬١) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ١٠، وهناد (٢٥٨)، وابن جرير ١٥/ ٥٨٨. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(¬٢) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٥٨٨ - ٥٨٩. وعلَّقه يحيى بن سلام ١/ ٢٣٥. وعزاه السيوطي إلى أبي عبيد، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والبيهقي.
(¬٣) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(¬٤) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ٢٣٥.
(¬٥) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع ١/ ٣٧ (٧٦).
(¬٦) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ٢٣٥.
(¬٧) تفسير الثعلبي ٦/ ٢٢٤، وتفسير البغوي ٥/ ٢٤٥.
(¬٨) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٣٤.
(¬٩) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٣٤.
