كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 14)
٤٧٠٦٠ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {كان على ربك حتما مقضيا}، يقول: قَسَمًا واجبًا (¬١). (ز)٤٧٠٦١ - عن مقاتل بن سليمان: {كان على ربك حتما مقضيا}، قال: قضاءً واجبًا قد قضاه في اللوح المحفوظ أنّه كائن لا بُدَّ، غير الأنبياء?، فتكون على المؤمنين بردًا وسلامًا (¬٢). (ز)
٤٧٠٦٢ - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجاج- {حتما مقضيا}، قال: قضاء (¬٣). (ز)
{ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا (٧٢)}
قراءات:
٤٧٠٦٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي سلامة- أنّه قرأ: {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا} بضم الثاء (¬٤). (١٠/ ١٢٤)
٤٧٠٦٤ - عن عبد الله بن عباس -من طُرُق- أنه كان يقرأ: (ثَمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْاْ) بفتح الثاء (¬٥). (١٠/ ١٢٤)
٤٧٠٦٥ - عن ابن أبي ليلى أنّه كان يقرأ: (ثَمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْاْ) بفتح الثاء (¬٦).
تفسير الآية:
٤٧٠٦٦ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {ونذر الظلمين فيها جثيا}، وكذلك كان يقرؤها، يعني: باقين فيها (¬٧). (١٠/ ١٢٤)
٤٧٠٦٧ - عن مجاهد بن جبر، في قوله: {ونذر الظلمين فيها جثيا}، قال: جِثِيًّا
---------------
(¬١) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٦٠٦.
(¬٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٣٦.
(¬٣) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٦٠٥.
(¬٤) عزاه السيوطي إلى ابن الأنباري.
{ثُمَّ نُنَجِّي} بضم الثاء قراءة العشرة، وبفتحها قراءة شاذة. انظر: مختصر ابن خالويه ص ٨٩.
(¬٥) عزاه السيوطي إلى ابن الأنباري.
(¬٦) عزاه السيوطي إلى ابن الأنباري.
(¬٧) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
