كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 14)
٤٧٩٠٤ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {فيسحتكم}، قال: يستأصلكم بعذاب، فيهلككم (¬١). (١٠/ ٢١٧)٤٧٩٠٥ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- {فيسحتكم بعذاب}، قال: يهلككم بعذاب (¬٢). (ز)
٤٧٩٠٦ - عن محمد بن السائب الكلبي، في قوله: {فيسحتكم}، قال: فيهلككم (¬٣). (ز)
٤٧٩٠٧ - قال مقاتل بن سليمان: {قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا} لقولهم: إنّ اليد والعصا ليستا مِن الله - عز وجل -، وإنها سحر؛ {فيسحتكم} يعني: فيهلككم جميعًا {بعذاب وقد خاب} يعني: وقد خَسِر {من افترى} وقال الكَذِب على الله - عز وجل - (¬٤). (ز)
٤٧٩٠٨ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {فيسحتكم}، قال: فيُهْلِككم هلاكًا ليس له بَقِيَّة، والذي يُسحَتُ ليس فيه بقية (¬٥) [٤٢٧٩]. (١٠/ ٢١٧)
{فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى (٦٢)}
٤٧٩٠٩ - عن وهب بن مُنَبِّه -من طريق ابن إسحاق- قال: أشار بعضهم إلى بعض بتناجٍ: {إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما} (¬٦) [٤٢٨٠]. (ز)
---------------
[٤٢٧٩] لم يذكر ابنُ جرير (١٦/ ٩٤) غير قول ابن زيد وما في معناه.
[٤٢٨٠] استدرك ابنُ عطية (٦/ ١٠٥ - ١٠٦) مستندًا إلى الدلالة العقلية ما جاء في قول وهب، فقال: «وقالت فرقة: إنما كان تناجيهم بالآية التي بعد هذا: {إن هذانِ لَساحِرانِ}. والأظهر أنّ تلك قيلت علانية، ولو كان تناجيهم ذلك لم يكن ثَمَّ تنازع، والنَّجْوى: السرُّ والمسارة. أي: كان كل رجل يناجي مَن يليه، ثم جعلوا ذلك سِرًّا مخافة فرعون أن يتبين فيهم ضعفًا؛ لأنهم لم يكونوا حينئذ مُصَمِّمين على غلبة موسى، بل كان ظنًّا مِن بعضهم».
_________
(¬١) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ١٨، وابن جرير ١٦/ ٩٤. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد بلفظ: يستأصلكم. وكذا أخرجه ابن جرير ١٦/ ٩٤ من طريق سعيد.
(¬٢) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٩٣.
(¬٣) تفسير الثعلبي ٦/ ٢٤٩، وتفسير البغوي ٥/ ٢٨٠.
(¬٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٣١.
(¬٥) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٩٤. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(¬٦) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٩٦.
