كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 14)
٤٨٢٧٧ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، في قوله: {وساء لهم يوم القيامة حملا}، قال: ليس هي «وساءلهم» موصولة، ينبغي أن تقطع؛ فإنك إنّ وصلت لم يفهم، وليس بها خفاء؛ ساء لهم بها حملًا خالدين فيه، {وساء لهم يوم القيامة حملا} قال: حمل السوء، ويورد صاحبه النار. قال: وإنما هي: {وساء لهم} مقطوعة، {وساء} بعدها {لهم} (¬١). (١٠/ ٢٣٨)٤٨٢٧٨ - قال يحيى بن سلّام: {وساء لهم} أي: وبئس لهم {يوم القيامة حملا} ما يحملون على ظهورهم مِن الوِزر، وهو قوله: {وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا ساء ما يزرون} [الأنعام: ٣١] (¬٢). (ز)
{يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا (١٠٢)}
٤٨٢٧٩ - عن عبد الله بن عباس، أنّ رجلًا أتاه، فقال: أرأيتَ قوله: {ونحشر المجرمين يومئذ زرقا}، وأخرى: {عميا} [الإسراء: ٩٧]. قال: إنّ يوم القيامة فيه حالات؛ يكونون في حال زُرْقًا، وفي حال عُمْيًا (¬٣). (١٠/ ٢٣٨)
٤٨٢٨٠ - قال إسماعيل السُّدِّيّ: {ونحشر المجرمين} يعني: بعد الحساب، نسوق المشركين إلى النار {زرقا} قال: مُسْوَدَّة وجوههم كالِحة (¬٤). (ز)
٤٨٢٨١ - قال مقاتل بن سليمان: {يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين} يعني: المشركين إلى النار {يومئذ زرقا} زرق الأعين (¬٥). (ز)
٤٨٢٨٢ - قال يحيى بن سلّام: قوله: {يوم ينفخ في الصور} والصور: قَرْنٌ ينفُخ فيه صاحبُ الصور، فينطلق كل روحٍ إلى جسده، تجعل الأرواح كلها في الصور، فإذا نفخ فيه خرجت الأرواح مثل النحل، كل روح إلى جسده، {ونحشر المجرمين} يعني: المشركين، هذا حشر إلى النار، {يومئذ زرقا} (¬٦). (ز)
---------------
(¬١) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(¬٢) تفسير يحيى بن سلّام ١/ ٢٧٧.
(¬٣) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(¬٤) علَّقه يحيى بن سلّام ١/ ٢٧٨.
(¬٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٤١.
(¬٦) تفسير يحيى بن سلّام ١/ ٢٧٧.
