كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 14)
٤٨٥٨٦ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- {ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما وأجل مسمى}، قال: الأجل المسمى: الموت. وفيه تقديم وتأخير، يقول: لولا كلمة سبقت من ربك وأجل مسمى لكان لِزامًا (¬١).٤٨٥٨٧ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما وأجل مسمى}، قال: أجل مسمى: الدنيا (¬٢). (ز)
٤٨٥٨٨ - عن مجاهد بن جبر، في الآية، قال: الأجل المسمى: الكَلِمةُ التي سَبَقَتْ مِن ربك (¬٣). (١٠/ ٢٦١)
٤٨٥٨٩ - تفسير الحسن البصري: قوله: {ولولا كلمة سبقت من ربك} ألّا تُعَذَّب هذه الأمة بعذاب الاستئصال إلا بالساعة، يعني: النفخة الأولى؛ {لكان لزاما وأجل مسمى} (¬٤). (١٠/ ٢٦١)
٤٨٥٩٠ - عن الحسن البصري -في تفسير عمرو [بن عبيد]- قال: وهو هلاكُ آخِرِ كُفّار هذه الأمة بالنفخة الأولى؛ الدائِنين بدين أبي جهل وأصحابه (¬٥). (ز)
٤٨٥٩١ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: {ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما وأجل مسمى}: وهذه مِن مقاديم الكلام. يقول: لولا كلمةٌ سبقت من ربك إلى أجل مسمى كان لزامًا، والأجل المسمى: الساعة؛ لأن الله يقول: {بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر} [القمر: ٤٦] (¬٦). (١٠/ ٢٦١)
٤٨٥٩٢ - عن إسماعيل السُّدِّيّ، في قوله: {ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما}، قال: لكان أخذًا، ولَكِنّا أخَّرناهم إلى يوم بدر، وهو اللزام، وتفسيرها: ولولا كلمة سبقت من ربك وأجل مسمى لكان لزامًا. ولكنه تقديم وتأخير في الكلام (¬٧). (١٠/ ٢٦١)
٤٨٥٩٣ - قال مقاتل بن سليمان: {ولولا كلمة سبقت من ربك} في تأخير العذاب عنهم إلى تلك المدة؛ {لكان لزاما وأجل مسمى} يعني: يوم القيامة، {لكان لزاما} لَلَزِمهم العذاب في الدنيا كلزوم الغريمِ الغريمَ (¬٨). (ز)
---------------
(¬١) تفسير مجاهد ص ٤٦٨.
(¬٢) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٢٠٧. وعزاه السيوطي إلى أبي نصر السجزي في الإبانة.
(¬٣) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(¬٤) علَّقه يحيى بن سلّام ١/ ٢٩١.
(¬٥) أخرجه يحيى بن سلّام ١/ ٢٩٢.
(¬٦) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٢٠٧. وعلَّقه يحيى بن سلّام ١/ ٢٩٢. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(¬٧) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(¬٨) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٤٦.
