كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 14)
٤٨٨١٦ - عن الحسن البصري -من طريق الحسن بن دينار- قال: اللهو بلسان اليمن: المرأة (¬١). (١٠/ ٢٧٦)٤٨٨١٧ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {لو أردنا أن نتخذ لهوا}، قال: اللهو في بعض لغة أهل اليمن: المرأة (¬٢). (١٠/ ٢٧٧)
٤٨٨١٨ - قال إسماعيل السُّدِّيّ: {لهوًا}، يعني: صاحبة وولدًا (¬٣). (ز)
٤٨٨١٩ - قال مقاتل بن سليمان: {لو أردنا أن نتخذ لهوا}، يعني: ولدًا، وذلك أنّ نصارى نجران -السيد والعاقب، ومن معهما- قالوا: عيسى ابن الله، فقال الله - عز وجل -: {لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا} (¬٤). (ز)
٤٨٨٢٠ - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجاج- {لو أردنا أن نتخذ لهوا}: نساء وولدًا (¬٥) [٤٣٣٦]. (ز)
{لَاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا}
٤٨٨٢١ - عن إبراهيم النخعي، في قوله: {لاتخذناه من لدنا}، قال: مِن الحُور العين (¬٦). (١٠/ ٢٧٧)
٤٨٨٢٢ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {لاتخذناه من لدنا}، قال: مِن عندنا (¬٧). (١٠/ ٢٧٧)
---------------
[٤٣٣٦] ذكر ابنُ كثير (٩/ ٣٩٥) أنّ تفسير اللهو بالمرأة والولد فيه تلازم، ثم قال: «وهو كقوله تعالى: {لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه} [الزمر: ٤]».
وذكر ابنُ تيمية (٤/ ٣٦٦) أنّ مَن فسروا اللهو بالولد والزوجة قالوا ذلك؛ لأنّ مِن المشركين مَن جعل لله ولدًا وصاحبة، وقالوا: إنه ضاهى الحق، وهم يسمون المرأة لهوًا، والولد لهوًا.
_________
(¬١) أخرجه يحيى بن سلّام ١/ ٣٠٢. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم. وأخرج ابن جرير ١٦/ ٢٣٣ من طريق عقبة بن أبي جَسْرة، قال: شهدت الحسن بمكة، قال: وجاءه طاوس وعطاء ومجاهد، فسألوه عن قول الله -تبارك وتعالى-: {لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه}. قال الحسن: اللهو: المرأة.
(¬٢) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٢٣٩، ومن طريق سعيد نحوه. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(¬٣) علَّقه يحيى بن سلّام ١/ ٣٠٣.
(¬٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٧٣.
(¬٥) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٢٣٩.
(¬٦) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(¬٧) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٢٤٠، وعلقه يحيى بن سلّام ١/ ٣٠٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
