كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 14)
٤٩٧٥١ - عن عبد الله بن عباس -من طريق تمام الشقري- في قوله: {حصب جهنم}، قال: حطب جهنم، بالزنجية (¬١).(١٠/ ٣٨٨)
٤٩٧٥٢ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {حصب جهنم}، قال: حطب جهنم (¬٢). (١٠/ ٣٨٨)
٤٩٧٥٣ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جريج- في قوله: {حصب جهنم}، قال: حطبها. قال بعض القراء: (حَطَبُ جَهَنَّم) في قراءة عائشة (¬٣). (١٠/ ٣٨٨)
٤٩٧٥٤ - عن الضحاك بن مزاحم -من طريق عبيد- {حصب جهنم}، يقول: إنّ جهنم تحصب بهم، وهو الرمي. يقول: يُرمى بهم فيها (¬٤). (١٠/ ٣٨٨)
٤٩٧٥٥ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق عبد الملك بن أبجر- في قوله: {حصب جهنم}، قال: حطب جهنم، بالحبشية (¬٥). (١٠/ ٣٨٨)
٤٩٧٥٦ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- {حصب جهنم}، قال: حطب جهنم يُقذَفون فيها (¬٦). (١٠/ ٣٨٨)
٤٩٧٥٧ - قال مقاتل بن سليمان: {حصب جهنم}، يعني: رميًا في جهنم تُرْمَون فيها (¬٧) [٤٤٠١]. (ز)
---------------
[٤٤٠١] أفادت الآثارُ اختلاف السلف في تفسير قوله: {حصب جهنم} على ثلاثة أقوال: الأول: أي: وقود جهنم وشجرها. الثاني: أي: حطب جهنم. الثالث: أي: تحصب جهنم بهم، يعني: تُرمى.
وقد رجّح ابنُ جرير (١٦/ ٤١٣ بتصرف) مستندًا إلى القراءة، واللغة، والنظائر القولَ الثالث، فقال: «فإذا كان الصواب من القراءة في ذلك قراءة: {حصب جهنم}، وكان المعروف مِن معنى الحصب عند العرب: الرمي، من قولهم: حصبت الرجل: إذا رميته، كما قال -جل ثناؤه-: {إنا أرسلنا عليهم حاصبا} [القمر: ٣٤]؛ كان الأَوْلى بتأويل ذلك قول من قال: معناه: أنهم تقذف جهنم بهم، ويرمى بهم فيها». ثم قال: «وقد ذكر أن الحصب -في لغة أهل اليمن-: الحطب، فإن يكن ذلك كذلك فهو أيضًا وجه صحيح، وأما ما قلنا من أن معناه الرمي فإنه في لغة أهل نجد».
وعلّق ابنُ كثير (٩/ ٤٤٨) على مجموع هذه الأقوال بقوله: «والجميع قريب».
_________
(¬١) أخرجه ابن أبي حاتم -كما في المهذب للسيوطي ص ٨٣ - . وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(¬٢) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٤١١ - ٤١٢. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(¬٣) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٤١٢.
(¬٤) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٤١٢. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(¬٥) أخرجه يحيى بن سلّام ١/ ٣٤٥، وابن جرير ١٦/ ٤١٢، وابن أبي حاتم -كما في الفتح ٦/ ٣٣٢ - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، دون قوله: بالحبشية.
(¬٦) أخرجه يحيى بن سلّام ١/ ٣٤٥، وعبد الرزاق ٢/ ٣٠، وابن جرير ١٦/ ٤١٢. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(¬٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٩٣.
