كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 14)
مِن أهل الضلالة أربابًا مِن دون الله (¬١) [٤٤٠٧]. (ز){الْحُسْنَى}
٤٩٧٩٩ - عن الحسن البصري -من طريق حميد الطويل- في قوله: {إن الذين سبقت لهم منا الحسنى}، قال: {الحسنى}: الجنة، سبقت من الله - عز وجل - لكل مؤمن (¬٢). (ز)
٤٩٨٠٠ - قال قتادة بن دعامة: {الحسنى}: وهي الجنة (¬٣). (ز)
٤٩٨٠١ - قال مقاتل بن سليمان: {الحسنى}: الجنة (¬٤). (ز)
٤٩٨٠٢ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {إن الذين سبقت لهم منا الحسنى}، قال: {الحسنى}: السعادة. وقال: سبقت السعادة لأهلها مِن الله، وسبق الشقاء لأهله من الله (¬٥) [٤٤٠٨]. (١٠/ ٣٩١)
---------------
[٤٤٠٧] اختلف السلف فيمن عنى الله بقوله: {إن الذين سبقت لهم منا الحسنى}؛ فقال بعضهم: هو كل إنسان كتبه الله من السعداء المبعدين عن النار. وقال آخرون: بل عنى بذلك كل مَن عُبد من دون الله وهو لله مطيع، ولعبادة من عبده كاره، كعيسى وعزير وغيرهم.
وقد رجّح ابنُ جرير (١٦/ ٤١٩) مستندًا إلى ظاهر القرآن والسياق القول الثاني، وعلَّل ذلك بقوله: «لأن قوله -تعالى ذِكْرُه-: {إن الذين سبقت لهم منا الحسنى} ابتداء كلام محقق لأمر كان يُنكِرُه قوم، على نحو الذي ذكرنا في الخبر عن ابن عباس، فكأنّ المشركين قالوا لنبي الله - صلى الله عليه وسلم - إذ قال لهم: {إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم} ما الأمر كما تقول؛ لأنّا نعبد الملائكة، ويعبد آخرون المسيح، وعزيرًا. فقال - عز وجل - رادًّا عليهم قولهم: بل ذلك كذلك، وليس الذين سبقت لهم منا الحسنى هم عنها مبعدون؛ لأنهم غير معنيين بقولنا: {إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم}».
[٤٤٠٨] لم يذكر ابنُ جرير (١٦/ ٤٢٠) في معنى {الحسنى} غير قول ابن زيد.
_________
(¬١) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٤١٧ - ٤١٨. وأورده ابن هشام في السيرة ١/ ٣٥٨ - ٣٦٠.
(¬٢) تفسير مجاهد ص ٤٧٥.
(¬٣) علَّقه يحيى بن سلّام ١/ ٣٤٦.
(¬٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٩٤.
(¬٥) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٤٢٠. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم، وابن مردويه.
