كتاب سلسلة ومضات إعجازية من القرآن والسنة النبوية (اسم الجزء: 14)
البعض، لا شك أنّ جيلا ربّاه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم لا بد أن يكون هذا حاله. مستحيل أن يكون النبي عليه الصلاة والسلام أعظم مربّي أوجده اللّه تعالى لينجد به الإنسانية ثم يخفق في تربية أصحابه. فإن تصوّرنا أنه بعد وفاته صلّى اللّه عليه وسلّم كان أصحابه أعداء لآل البيت والعكس لكان ذلك علامة على أنه أخفق في تربية هذا الجيل وهذا يعدّ عيبا شديدا في رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم - وحاشاه من ذلك - الذي لم يستطع أن يربي جيلا واحدا فهو أعجز من أن يربّي أمّة!!! والرسول صلوات اللّه وسلامه عليه منزّه عن مثل هذا ... وقد سئل عليّ لما ذا كثرت الفتن في عصره ولم تكثر في عصر أبي بكر وعمر فقال رضي اللّه عنه:" لما كانوا هم الخلفاء كنت أنا الرعية فأطعنا ولمّا صرت أنا الخليفة كنتم أنتم الرعية فعصيتم".إذا كان الصحابة يتواصون بالتدقيق في مسألة الاجتهاد بعد الشروط التي ذكرناها كلها، كما كانوا يتواصون فيما بينهم بالتريّث والفهم الشديد وعدم العجلة في الإفتاء، فها هو عمر لمّا أرسل كتابه لأبي موسى قال له بعد أن أمره أن يتتبع نصوص القرآن والسنّة فإن لم يجد، قال له:" الفهم، الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب اللّه وسنّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، أي لا تستعجل، تريّث وفكّر وتأمّل.
ولا بد من الإشارة إلى أنّ سيدنا عمر رضي اللّه عنه هو أول من فصل سلطة القضاء عن رئاسة الدولة، ففي عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وعهد أبي بكر كان كل منهما رئيس الدولة والقاضي في آن واحد. وفي عصر عمر، عند ما اتسعت الفتوحات ولم يعد يجد الوقت كافيا لأن يجلس مجلس القضاء ومجلس إدارة أمور المسلمين، عندئذ فصل سلطة القضاء عن سلطة رئاسة الدولة وعيّن أول قاض أثناء خلافته وهو جريج رضي اللّه عنه ... وكان الصحابة لا يجيبون على سؤال فرض لم يقع بعد، فإذا سألهم سائل عن مسألة ما، كان أحدهم يجيب:" هل وقعت هذه المشكلة التي تسأل عنها؟ فإن قال لا ما وقعت بعد ولكننا نحب أن نعلم إن وقعت هذه المشكلة ما ذا نصنع! كان الصحابي يجيب:" إذا وقعت فاسألوا عنها أمّا الآن فقد كفانا اللّه مهمة البحث في أمر لم يقع". فهم لا يريدون توسيع نطاق الاجتهاد إلى أكثر من الحد الضروري، وهذه سياسة كانت متّبعة من قبل جميع علماء ذاك العصر.
