كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 14)
فائدة:الجمع: هو الخلط من التمر. قال الأصمعي: هو كل لون من التمر لا يعرف اسمه. وقيل: هو نوع رديء. وقيل: هو المختلط. وعن المطرز: هو نخل الدقل -يعني- تمر الدوم، قاله عياض (¬1)، والذي في "المغرب" له: الجمع: الدقل؛ لأنه يجمع من خمسين نخلة.
وقال صاحب "المطالع": هو تمر من تمر النخل رديء يابس.
والخلط من التمر ألوان مجتمعة. وفي "الموعب" يقال: ما أكثر الجمع في أرض بني فلان للنخل في يخرج من النوى ولا يعرف.
أخرى: قول ابن عباس: لا ربا إلا في النسيئة ثبت رجوعه عنه (¬2).
¬__________
(¬1) "إكمال المعلم" 5/ 278.
(¬2) رواه ابن عدي في "الكامل" 3/ 346 في ترجمة حيان بن عبيد الله بن حيان (542)، والحاكم في "المستدرك" 2/ 42 - 43، والبيهقي في "سننه" 5/ 286 من طريق حيان بن عبيد الله العدوي قال: سئل أبو مجلز -لاحق بن حميد- عن الصرف فقال: كان ابن عباس لا يرى به بأسًا زمانًا من عمره، ما كان منه عينًا بعين يدًا بيد، وكان يقول: إنما الربا في النسيئة، فلقيه أبو سعيد الخدري، فذكر القصة والحديث، وفيه التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والذهب بالذهب والفضة بالفضة يدًا بيد مثلًا بمثل، فمن زاد فهو ربا، فقال ابن عباس: أستغفر الله وأتوب إليه، فكان ينهى عنه أشد النهي.
وعند الحاكم قال حيان: سألت أبا مجلز -لاحق بن حميد- عن الصرف، وساق الحديث، وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذِه السياقة، وتعقبه الذهبي قائلًا: حيان فيه ضعف وليس بالحجة اهـ.
قال الحافظ في "الفتح" 4/ 382: اتفق العلماء على صحة حديث أسامة -[قلت: يقصد الحديث في سيأتي برقم (2178 - 2179)، ورواه مسلم (1596) من حديث عمرو بن دينار أن أبا صالح الزيات أخبره أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول: الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم، فقلت له: فإن ابن عباس =
