كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 14)
وموكل الربا: هو معطيه، وآكله: في يأخذه. وأمر الله تعالى عباده بتركه والتوبة منه بقوله: {اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [البقرة: 278]، وتوعد تعالى من لم يتب منه بمحاربة الله ورسوله، وليس في جميع المعاصي ما عقوبتها محاربة الله ورسوله غير الربا، فحق¬__________
= (5076)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 78 - 79 في ترجمة عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عون (1209)، والحاكم 4/ 103، والخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 254، وعبد الكريم القزويني في "التدوين في أخبار قزوين" (2/ 496) بلفظ: لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الراشي والمرتشي في الحكم. والحديث حسنه الألباني في "غاية المرام" (457).
وحديث أم سلمة رواه الطبراني 23 (951) قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم"، وقال الهيثمي في "المجمع" 4/ 199: رجاله ثقات، وقال المنذري في "الترغيب والترهيب": إسناده جيد، وخالفه الألباني فضعفه في "ضعيف الترغيب والترهيب" (1345).
وحديث ابن عمر رواه وكيع في "أخبار القضاة" 1/ 46، وابن عدي في "الكامل" 7/ 88 في ترجمة عصمة بن محمد بن فضالة (1535) بلفظ: لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الراشي والمرتشي والماشي في الرشوة، وقال العجلوني في "كشف الخفاء" (2048): رواه أحمد بن منيع عن ابن عمر وسنده حسن.
وحديث عبد الرحمن بن عوف رواه البزار كما في "كشف الأستار" (1355)، ووكيع في "أخبار القضاة" 1/ 47. بلفظ: "الراشي والمرتشي في النار". وقال الهيثمي في "المجمع" 4/ 199: فيه من لم أعرفه.
وحديث عائشة رواه البزار كما في "كشف الأستار" (1354)، ووكيع في "أخبار القضاة" 1/ 46، وأبو يعلى 8/ 74 (4601)، 8/ 360 (4947) بلفظ: لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الراشي والمرتشي، وفي بعض الروايات بزيادة: في الحكم. وقال البزار: لا نعلمه عن عائشة إلا من هذا الوجه، تفرد به إسحاق وهو لين الحديث، وقد حدث عنه ابن المبارك وغيره.
وقال الهيثمي 4/ 199: فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة، وهو متروك. وانظر: "الإرواء" (2621).
