كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 14)
ووهم ابن حزم في إعلاله (¬1).¬__________
(¬1) قال في "المحلى" 8/ 462: حديث لا يصح؛ لأنه من رواية زيد بن أبي عياش وهو مجهول. وضعفه في موضع آخر 8/ 466.
وقال في "الإحكام" 7/ 473: هذا خبر لا يصح؛ لأن زيدًا أبا عياش مجهول، فارتفع الكلام فيه.
وضعفه أيضًا في الرسالة التي له في إبطال القياس فقال: حديث لا يصح؛ لجهالة أبي عياش. كذا حكاه عنه المصنف -رحمه الله في "البدر المنير" 6/ 482.
قلت: لم ينفرد ابن حزم بإعلاله، فأعله الطحاوي في "شرح المعاني" 4/ 6 - 7، وفي "شرح المشكل" 4/ 259 - 260، وعبد الحق الإشبيلي في "أحكامه" 3/ 257. وقال المرغيناني في "الهداية" 3/ 70: مداره على زيد بن عياش وهو ضعيف عند النقلة.
وأما الحديث فأطبق الأئمة على تصحيحه: فصححه الخطابي في "المعالم" 3/ 67 ورد على من أعله بزيد. وقال ابن عبد البر في "التمهيد" 19/ 171: حديث محفوظ. وأشار لصحته في موضع آخر 19/ 173.
وصححه المنذري في "المختصر" 5/ 34. وأطال النووي النفس في الكلام على هذا الحديث في "المجموع" 10/ 290 - 295 قائلًا بصحته. وصححه ابن الأثير في "الشافي" 4/ 103. وذكره الحافظ ابن كثير -طيب الله ثراه- في "إرشاد الفقيه" 2/ 19، وفي "تحفة الطالب" (310) وذكر تصحيح بعض الأئمة له، وسكت، فكأنما أقر بتصحيحه. وصححه المصنف -رحمه الله- في "البدر المنير" 6/ 478. وقال في "الخلاصة" 2/ 55: وأعله بعضهم بما لو سكت عنه كان أولى به. وقال الحافظ في "بلوغ المرام" (866): صححه ابن المديني. وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على "المسند" (1515): إسناده صحيح.
وصححه الألباني في "الإرواء" (1352).
