كتاب المعجم الكبير للطبراني جـ 13، 14 (اسم الجزء: 14)
محمد بن عبد الله بن جعفرٍ، عن أبيه14775 - حدثنا إبراهيمُ بن نائلةَ الأصبهانيُّ، قال: ثنا سليمانُ بن داودَ الشّاذَكُونيُّ، قال: ثنا إسماعيلُ بن عبيد الله، قال: ثنا عبد الله بن مَوْهَبٍ (¬1) ؛ أنّ إبراهيمَ بن محمد بن عبد الله بن جعفرٍ (¬2) أخبره، عن أبيه، قال: كنتُ مع عبد الله بن جعفرٍ، إذ جاء رجلٌ فقال: مُرْني بدعواتٍ ينفعُني اللهُ بهن، فقال: نعم، سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم سأله رجلٌ عما سألتَني عنه فقال: «سَلِ اللهَ العَفْوَ وَالعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ» .
¬__________
[14775] نقله ابن كثير في "جامع المسانيد" (5317/قلعجي) و (3/668/ابن دهيش) عن المصنف، من طريق عبد الله بن موهب، به. وذكره الهيثمي في"مجمع الزوائد" (10/175) ، وقال: «رواه الطبراني، وفيه سليمان بن داود الشاذكوني؛ وهو ضعيف» .
ولم نقف عليه من هذا الوجه، ولكن رواه البخاري في "التاريخ الكبير" (1/181-182) معلقًا عن العنبري، عن إسماعيل بن عبيد الله الثقفي، عن عبيد الله بن عبد الله ابن موهب، عن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، سمع عبد الله: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، بنحوه.
(¬1) كذا في الأصل، وفي "التاريخ الكبير": «عبيد الله بن عبد الله بن موهب» .
(¬2) كذا في الأصل، وفي "التاريخ الكبير": «إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر» .
الحسن بن سعدٍ مولى الحسنِ بن عليٍّ، عن عبد الله بن جعفرٍ
14776 - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، قال: ثنا عارمٌ أبو النعمانِ (¬1) ، ح. /
[س: 16/أ]-[149]-
وحدثنا محمد بن محمد التَّمّارُ البصريُّ، قال: ثنا موسى بن إسماعيلَ، ح.
وحدثنا معاذ بن المثنَّى، قال: ثنا عبد الله بن محمدِ بن أسماءَ؛ قال (¬2) : ثنا مهديُّ بن ميمونٍ، قال: ثنا محمد بن عبد الله بن -[150]-[أبي] (¬3) يعقوبَ، عن الحسن بن سعدٍ، عن عبد الله بن جعفرٍ، قال: أردفني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ذاتَ يومٍ، فأسرَّ إليّ حديثًا لا أُحدِّثُ به أحدًا من الناسِ، قال: وكان أحبَّ ما استتر به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: هدفٌ أو حائشُ (¬4) نخلٍ، فدخل حائطَ رجلٍ من الأنصارِ، فإذا جملٌ، فلما رأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم حنَّ وذَرَفَتْ عيناه، فأتاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم فمسح سَرَاتَهُ وذِفْرَاهُ (¬5) ؛ فسَكَن، ثم قال: «لِمَنْ هَذَا الجَمَلُ؟» فجاء فتًى من الأنصارِ، فقال: هو لي يا رسولَ الله، فقال له: «أَفَلاَ تَتَّقِي اللهَ في هَذِهِ البَهِيمَةِ الَّتِي مَلَّكَكَ اللهُ إِيَّاهَا؟! فَإِنَّهُ شَكَاكَ إِلَيَّ أَنَّكَ تُجِيعُهُ وَتُدْئِبُهُ (¬6) » .
¬__________
(¬1) هو: محمد بن الفضل السدوسي.
[14776] رواه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (9/157، 158) من طريق المصنف، به، إلا أنه لم يورد رواية محمد بن محمد التمار.
ورواه مسلم (342) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (437) ، وأبو يعلى (6787) ؛ عن عبد الله بن محمد بن أسماء، به، إلا أن مسلمًا لم يذكر قصة الجمل.
ورواه أبو نعيم في "المستخرج" (770) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (1/94) ، -[149]- (8/13) ، وفي "دلائل النبوة" (6/26) ؛ من طريق يوسف بن يعقوب، وقوام السنة الأصبهاني في "دلائل النبوة" (186) من طريق أحمد بن عمرو؛ كلاهما عن عبد الله ابن محمد بن أسماء، به. ورواه أبو داود (2549) عن موسى بن إسماعيل، به.
ورواه ابن ماجه (340) عن محمد بن يحيى، وأبو عوانة في "مسنده" (497) عن أبي داود سليمان بن سيف الحراني؛ كلاهما عن عارم أبي النعمان، به.
ورواه ابن أبي شيبة (32290) عن أسود بن عامر، وأحمد (1/204 رقم 1745) ، وابن خزيمة (53) ، والبيهقي في "دلائل النبوة " (6/27) ، وابن عبد البر في "التمهيد" (22/9) ، والضياء في "المختارة" (9/160) ؛ من طريق يزيد بن هارون، وأحمد (1/204 رقم 1745) عن بهز بن أسد وعفان بن مسلم، ومسلم (2429) ، وأبو يعلى (6788) ، والبغوي في "معجم الصحابة" (1492) ؛ من طريق شيبان بن فروخ، والبزار (2258) عن فطر بن حماد بن واقد، وأبو عوانة في "مسنده" (497) من طريق حبان بن هلال، وابن المنذر في "الأوسط" (254) من طريق العلاء بن عبد الجبار، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3383 و5842) ؛ من طريق أسد بن موسى، والحاكم (2/99-100) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" (6/26) ؛ من طريق عبيد الله بن موسى؛ جميعهم (أسود، ويزيد، وبهز، وعفان، وشيبان، وفطر، وحبان، والعلاء، وأسد، وعبيد الله) عن مهدي بن ميمون، به، ورواية بعضهم مختصرة، ولم يذكر مسلم قصة الجمل أيضًا.
ورواه أحمد (1/205 رقم 1754) ، وابن حبان (1412) ؛ من طريق جرير بن حازم، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، به.
(¬2) كذا في الأصل، والجادة: «قالوا» ، أي: عارم، وموسى بن إسماعيل، وعبد الله بن محمد بن أسماء. وما في الأصل يخرج على أنه: إما أراد: قال كل واحد منهم، أو: أراد: قال عبد الله بن محمد بن أسماء، واكتفى بذكر فعل القول الخاص به عن صاحبه. وانظر التعليق على الحديث [13865] ، ويحتمل أن يكون أراد: «قالوا» ، فحذف الواو وبقيت الضمة دليلاً عليها: «قالُ» ، وحذفت الألف تبعًا لحذف الواو.
وانظر في هذه الأوجه: التعليق على الحديث [13709] . -[150]-
(¬3) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، والتصويب من "الأحاديث المختارة".
(¬4) الحائش: جماعة النخل، ولا واحد له، وأصله: المجتمع من الشجر نخلاً كان أو غيره. انظر: "تاج العروس" (ح وش) .
(¬5) السراة: أعلى كلِّ شيءٍ؛ ومنه: سَراةُ النهارِ: أعلاهُ، وكذا سَراة ُ الجَبَلِ. والذِّفْرَى من القَفَا: هو المَوضع الذي يَعْرَق من البَعِير خَلفَ الأُذن، وهما ذِفْرَيانِ من كلّ شيْءٍ، والجمع: ذِفْرَيَاتٌ وذَفَارَى. انظر: "تاج العروس" (س ر و، ذ ف ر) .
(¬6) أَدْأَب الرجلُ الدابَّةَ يُدْئِبُها إدْآ بًا: إذا أتعبها. "تاج العروس" (د أب) .
