كتاب المعجم الكبير للطبراني جـ 13، 14 (اسم الجزء: 14)
عَبّادُ بن عبدِالله بن الزُّبيرِ، عن أبيه14827 - حدثنا عَبدانُ بن أحمدَ، قال: دثنا محمد بن يحيى القُطعيُّ، قال: دثنا عبدُ الأعلى، قال: دثنا إبراهيم بن يزيد، عن عَبّادِ ابن عبد الله بن الزُّبيرِ، عن أبيه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَتَى الجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ» .
¬__________
[14827] نقله ابن كثير في "جامع المسانيد" (5457/قلعجي) و (4/32/ابن دهيش) عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (2/173) ، وقال: «رواه الطبراني في "الكبير"، وفيه إبراهيم بن يزيد، وأظنه الخوزي؛ فإنه في طبقته روى عن التابعين؛ وهو متروك» .
ورواه ابن عدي في "الكامل" (1/229) قال: حدثنا أبو عروبة الحراني وأحمد بن محمد بن سليمان القطان، قالا: حدثنا محمد بن يحيى القطعي، حدثنا عبد الأعلى عن إبراهيم بن يزيد، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، وقال ابن سليمان: عن عباد ابن عبد الله بن الزبير، والصواب ما قاله أبو عروبة: عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من جاء الجمعة فليغتسل» .
قال الدارقطني في "الأفراد" (3848/أطراف الغرائب) : «غريب من حديث عباد عن أبيه، تفرد به إبراهيم بن يزيد الخوزي، وتفرد به عنه عبد الأعلى ابن عبد الأعلى» .
14828 - حدثنا محمد بن عليِّ بن الأحمرِ الناقدُ البصريُّ، قال: دثنا محمد بن يحيى القطعيُّ، قال: دثنا وهبُ بن جريرٍ، قال: دثنا أبي. -[204]-
وحدثنا محمد بن زُهيرٍ أبو يعلى الأُبُليُّ، قال: دثنا عَبْدةُ بن عبدِالله الصَّفّارُ، قال: دثنا عُبيدُ بن عقيلٍ، قال: دثنا جريرُ بن حازمٍ؛ قال: دثنا ابن إسحاقَ، قال: حدثني يحيى بن عبادٍ، عن أبيه، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: كانت قريشٌ ناحتْ قتلاها، ثم ندمتْ، وقالوا: لا تَنوحوا عليهم فيبلغَ ذلك محمدًا وأصحابَهُ؛ فيَشْمَتُوا بكم. وكان في الأسرى أبو وداعةَ بن [صُبَيرةَ] (¬1) السهميُّ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ لَهُ بِمَكَّةَ ابْنً تَاجِرً كَيِّسً (¬2) ذَا مَالٍ، كَأَنَّكُمْ بِهِ قَدْ جَاءَكُمْ فِي فِدَاءِ أَبِيهِ» . فلما قالت قريشٌ في الفداءِ ما قالت، قال المطَّلِبُ: صدقتُم، والله لئن فعلتُم ليُتَأرَّبُ (¬3) عليكم، ثم انسلّ من الليلِ فقدم المدينةَ ففدى أباه بأربعةِ آلافِ درهمٍ.
¬__________
[14828] نقله ابن كثير في "جامع المسانيد" (5458/قلعجي) و (4/32/ابن دهيش) عن المصنف من طريق ابن إسحاق، به. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (6/90) ، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله ثقات» .
ورواه الضياء في "المختارة " (9/312- 313) من طريق المصنف، به.
ورواه ابن إسحاق في "السيرة"- كما في "السيرة النبوية" لابن هشام (1/647-648) - مرسلاً، لم يذكر في إسناده: «عبد الله بن الزبير» . -[204]-
ورواه الطبري في "تاريخه" (2/463-465) من طريق سلمة بن الفضل، وابن المنذر في "الأوسط" (661) من طريق إبراهيم بن سعد؛ كلاهما (سلمة، وإبراهيم) عن ابن إسحاق، عن يحيى بن عباد، عن أبيه، مرسلاً، لم يذكر فيه عبد الله بن الزبير.
(¬1) في الأصل: «صبير» ، والتصويب من "المختارة".
(¬2) قوله: «ابن تاجر كيس» كذا في الأصل، والجادة: «ابنًا تاجرًا كيسًا» بإثبات ألف تنوين النصب في الجميع، لكن حذف هذه الألف جارٍ على لغة ربيعة، المتقدم التعليق عليها في الحديث [13681] .
وله وجه آخر: أن تكون الكلمات الثلاث مرفوعات على أن «ابن» مبتدأ مرفوع، و «تاجر كيس» نعتان. والخبر شبه الجملة «له» ، والجملة في محل رفع خبر «إن» ، واسمها ضمير الشأن المحذوف، وانظر التعليق على الحديث [14499] . ويرجح الوجهَ الأولَ قولهُ بعدُ «ذا مال» بالألف. لكن على الوجه الثاني تكون «ذا» مرفوعة بحركة مقدرة على الألف على لغة بلحارث بن كعب، وانظر التعليق على الحديث [14483] .
(¬3) قوله: «ليتأرب» تشبه في الأصل «ليتارن» ، وفي "المختارة": «ليتاون» ، وفي "المجمع": «ليثاربن» . والمثبت من "تاريخ الطبري" وهو موافق لما في "مسند أحمد" (6/9 رقم 23864) من حديث أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولفظه: -[205]- «لا تعجلوا بفداء أساراكم لا يتأرب عليكم محمد وأصحابه» .
قال السندي في حاشيته على "المسند" (الموضع السابق/طبعة الرسالة) : «أي لا يشدِّد ولا يتعدى في مقدار الفداء» . اهـ. وهو من أَرِب في أمره وتأرَّب؛ أي: بلغ فيه جهده وطاقته. انظر: "تاج العروس" (أر ب) .
