كتاب المعجم الكبير للطبراني جـ 13، 14 (اسم الجزء: 14)
سعيدُ بن جبيرٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ14874 - دثنا أبو الزِّنْباعِ رَوْحُ بن الفَرَجِ، قال: دثنا يحيى بن سليمانَ الجعفيُّ.
ودثنا الحُسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ، قال: دثنا محمد بن طريفٍ البَجَليُّ؛ قالا: دثنا زيادُ بن الحسنِ بن فُراتٍ، قال: حدَّثَني أبي، عن جَدِّي: فُراتٍ، عن سعيدِ بن جبيرٍ، قال: / كتب عتبةُ بن فرقدٍ (¬1) إلى [ظ: 209/أ] عبدِالله بن الزُّبيرِ يستفتيه في الجَدِّ؟ فكتب: إنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلاً مِنْ أُمَّتِي دُونَ رَبِّي لاَتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلاً، وَلَكِنَّهُ أَخِي فِي الدِّينِ وَصَاحِبِي فِي الغَارِ» ، وَإنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ يُنْزِلُهُ (¬2) مَنْزِلَةَ الوَالِدِ (¬3) .
¬__________
(¬1) كذا وقع في الأصل. وفي مصادر التخريج: «عبد الله بن عتبة» ، أو «ابن عتبة» بدل: «عتبة بن فرقد» . وسيأتي على الصواب في الحديث [14903] .
(¬2) يعني: الجَدَّ، في الميراث.
(¬3) كانت في الأصل: «الجد» ، ووضع الناسخ فوقها علامة لحق، وكتب في الحاشية: «الوالد» وفوقها: «ح» .
[14874] رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (30/245-246) من طريق طاهر بن عيسى، عن يحيى بن سليمان الجعفي، به، إلا أنه اقتصر على المرفوع من الحديث، ولم يذكر عتبة بن فرقد ولا كتابته لابن الزبير.
ورواه أبو نعيم في "الحلية" (4/307) ، وفي "الإمامة" (ص244) ؛ من طريق محمد بن محمد بن عقبة الشيباني، عن محمد بن طريف، به، إلا أنه وقع في الكتابين: «ابن عتبة» بدل: «عتبة بن فرقد» .
ورواه ابن عساكر (30/245) من طريق أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج، عن زياد ابن الحسن بن فرات، به.
ورواه محمد بن خلف وكيع في "أخبار القضاة" (2/405) من طريق عبد العزيز بن أبان، عن الحسن بن الفرات، به. -[244]-
ورواه ابن أبي شيبة (31731) ، ومحمد بن خلف وكيع في "أخبار القضاة" (2/405) ؛ من طريق سفيان الثوري، وأحمد (4/4 رقم 16107) ، والبزار (2194) ، وأبو يعلى (6805) ، والخطيب في "الموضح" (2/320) ؛ من طريق الحجاج بن أرطاة؛ كلاهما (الثوري، وحجاج) عن فرات القزاز، به.
ووقع في جميع مصادر التخريج: «عبد الله بن عتبة» بدل «عتبة بن فرقد» .
وانظر الأحاديث [14856 و14869 و14903] .
